Второй мессия

Девять рыцарей, давших друг другу клятву «целомудрия, послушания и общей собственности», присутствовали в Иерусалиме, когда Балдуин I стал первым христианским королем на Святой Земле. Необходимо тщательно проанализировать все, что известно об этих людях, и изучить события, происходившие в это время на Святой Земле. Вот имена первых тамплиеров:

Гуго Пайенский— вассал Гуго Шампанского

Жоффруа де Сент-Омер— сын Гуго де Сент-Омера

Андре де Монбар— вассал Гуго Шампанского и дядя Бернара Клервоского

Пэйн де Мондидье— родственник правителей Фландрии Аршамбо де Сент-Аман (Achambaud de St-Amand) — родственник правителей Фландрии

Гундомар (Gondemare) — сведения отсутствуют

Ролан (Rosal)

 — сведения отсутствуют

Готфрид (Godefroy) — сведения отсутствуют

Жоффруа Бизо (Geoffroy Bisol) — сведения отсутствуют

Рыцари, о которых почти ничего не известно, считаются представителями правящих семей Шампани, Анжу, Жизора и Фландрии [80].

Руководителем первых тамплиеров был Гуго Пайенский, дворянин средней руки из Шампани, который в 1101 году женился на Катарине Сен-Клер, племяннице своего товарища по крестовому походу барона Анри Сен-Клера из Росслина. Три года спустя Гуго оставляет жену и малолетнего сына Теобальда и вместе с Гуго Шампанским предпринимает путешествие в Иерусалим, причины которого остались неизвестны. Известно также, что он возвращался в Иерусалим в 1114 году, а после смерти Балдуина I в 1118 году он формирует собственный отряд рыцарей и является к новому королю Балдуину II.

Мы составили карту передвижений интересующих нас людей и хронологию событий, пытаясь найти какие-либо закономерности и связи. Первым привлек наше внимание папа Урбан II, который в 1095 году впервые выдвинул идею крестового похода; умер он вскоре после захвата крестоносцами святого города.

Нам показалось очень странным, что две ключевые фигуры первого крестового похода умерли сразу же после установления контроля над Иерусалимом. Может быть, военный лидер Готфрид Бульонский и духовный лидер Урбан II сделали свое дело и больше не были нужны? Но в таком случае, кто спланировал все это и с какой целью?

Папа Урбан II, урожденный Одон де Аажри, родился во Франции, учился в Реймсе, а затем поступил в бенедиктинский монастырь в Клюни, настоятелем которого он стал в 1073 году. В 1078 году папа Григорий VII назначил его епископом Остии, а в конечном итоге передал и папскую тиару.

Орден бенедиктинцев, в который вступил Одон, был основан в шестом веке, и мы с удивлением узнали, что несмотря на то, что на протяжении нескольких веков они одевались в черные рясы, изначально члены ордена носили длинные белые одеяния с капюшоном — в точности как у ессеев и членов Иерусалимской церкви.

Другой влиятельной фигурой в период после первого крестового похода был Бернар Клервоский, молодой человек, личной заслугой которого считается папское одобрение «устава» тамплиеров в 1128 году. Он принадлежал не к бенедиктинскому, а к цистерцианскому ордену, и поэтому мы решили изучить историю этих монашеских орденов и выяснить, нет ли между ними связи. А связь была.

Интересно, что орден цистерцианцев был основан группой монахов-бенедиктинцев из аббатства Молесме за несколько месяцев до взятия Иерусалима и смерти папы Урбана II. Слишком много важных событий случилось практически одновременно, чтобы это можно было считать простым совпадением.

Основатели цистерцианского ордена заявили, что хотят вернуться к первоначальному учению св. Бенедикта, который в начале шестого века основал орден бенедиктинцев и считается отцом западного монашества. Этот святой, которым так восхищались цистерцианцы, родился в знатной семье из Нурсии, одной из центральных областей Италии, и после учебы в Риме три года провел в пещерах. Бенедикт разработал правила, которые впоследствии стали обязательными для всех монашеских орденов. Он подчеркивал важность совместного проживания и физического труда, запрещал иметь собственность, требовал совместных трапез и призывал избегать необязательных разговоров. Вся эта история напоминает традиции ессеев, которые должны были провести года в пустыне Кумрана, чтобы пройти три уровня подготовки и завершить обучение церемонией «живого воскресения» [81].

Еще более необычным выглядит тот факт, что цистерцианцев называли «белыми монахами», потому что под черным наплечником они носили белую рясу. Вспомнив, что изначально плащ тамплиеров тоже был чисто белым (красный крест добавили позднее), мы задали себе вопрос: может быть, здесь проявились некие ценности назареев, которые тоже носили белые одежды? Назареи, которые погибли, защищая Иерусалим в 70 году нашей эры, считали белый цвет символом воскрешения, а через тысячу лет вернувшиеся в Иерусалим христиане тоже почему-то придавали большое значение белому цвету. Не связан ли этот факт с пророчеством в Откровении Иоанна, где говорится о том, что мученики Иерусалима воскреснут через тысячу лет?