Введение в изучение Таро

При создании собственной колоды Кейс основывался на колоде Уэйта, опубликованной в 1910 году, внеся в нее некоторые правки, в том числе основанные на Марсельской колоде. В частности, аркан «Влюбленные» в колоде Кейса заимствован у Уэйта и изображает фигуру ангела, благословляющего влюбленных. Эта версия козыря, встречающаяся у Уэйта, отличается как от Марсельской колоды, изображающей выбор героя между двумя женщинами, так и от другой версии карты, восходящей к «Золотой Заре», где за основу взят сюжет спасения Персеем Андромеды от морского чудовища. Последний вариант встречается, например, в колоде, разработанной супругами Цицеро в сотрудничестве с Израэлем Регарди, и ряде других колод, наследующих традиции «Золотой Зари», например, в колодах Г. Доусона и Р. Уэнга. С другой стороны, аркан «Смерть», напротив, представлен у Кейса в варианте, приближенном к Марсельской колоде в противоположность уэйтовскому образу Смерти как всадника. Наконец, младшие арканы изображены без сюжетных картинок, сближая колоду с Марсельской в противоположность версии Уэйта. Однако наиболее характерной чертой колоды Кейса стало, пожалуй, то, что карты этой колоды не окрашивают при изготовлении, оставляя лишь контурными рисунками: в B.O.T.A. считается, что раскрашивание колоды Таро является важной частью оккультной работы ученика и должно быть выполнено самостоятельно.

Кейс активно привлекал для объяснения значения арканов психологические теории, в частности, концепцию коллективного бессознательного К. Г. Юнга. Согласно Р. Уэнгу, именно Кейс впервые использовал психологический подход к Таро: «Кейс был великолепным учителем, которого следует считать первым, кто использовал понятия современной психологии применительно к Таро, что является подходом, аналогичным идеям К. Г. Юнга. Я полагаю, что Кейс являлся первым крупным современным исследователем Таро и не признан в таком качестве только потому, что большинство его работ предназначались для членов B.O.T.A., которых просили не распространять эти материалы»[2]. В одной из своих работ Кейс прямо ссылается на Юнга для обоснования действенности символов Таро: «Это универсальные символы, и их фундаментальное значение абсолютно идентично по всему миру, для всех периодов истории, во всех формах религии, в любых течениях философии. Они, в действительности, извлечены из того пространства символов, общего повсюду для всех людей, которое Юнг называет «коллективным бессознательным»[3]. Психологизм и антропологизм интерпретаций Кейса проявляется во множестве случаев, например, в интерпретации карт двора. Короли для Кейса становятся символом духа, подлинного «Я» человека, Королевы соотносятся с душой, определяющей нашу индивидуальность, Рыцари символизируют «точку, в которой фокусируется энергия человека», его самосознание, эго, а Пажи соотносятся с физическим телом[4].

Отдельный интерес для понимания учения Кейса о картах Таро представляет так называемый «Куб Пространства» (Cube of Space). Согласно Кейсу, этот символ создан на основе текста еврейского эзотерического трактата «Сефер Йецира» («Книга творения») и представляет «проявленный космос, изображенный в виде куба»[5]. В этом изображении зашифрован каббалистический символизм: двенадцать ребер куба соотносятся с простыми буквами еврейского алфавита, центры его шести граней и центр самого куба – с семью двойными буквами, а три линии, соединяющие центры противоположных граней, – с материнскими буквами, в сумме давая соответствия для всех 22 букв и соответствующих им козырей Таро. Предполагается, что подробные инструкции относительно символизма «Куба Пространства» даются только посвященным ордена, однако Кейс указывает на то, что его тщательное изучение может помочь каждому внимательному читателю в постижении скрытых аспектов символизма Таро[6].

Работа Кейса «Введение в изучение Таро», предлагаемая вниманию читателя, представляет собой текст, призванный предоставить первоначальный обзор концепции Кейса. Являясь, как и следует из названия, лишь введением, книга, тем не менее, представляет собой отличный материал для начинающих знакомство с традицией «Строителей Святая святых». Книга «Введение в изучение Таро» может быть интересна как искателям оккультных знаний, так и историкам и религиоведам, поскольку она является важным первоисточником, знакомство с которым необходимо для понимания истории западного эзотеризма в XX веке.

Станислав Панин

Введение

Поистине, в качестве ученой книги, все сочетания которой раскрывают гармонии, существующие между знаками, буквами и числами, практическая ценность Таро в высшей степени изумительна.

Элифас Леви