Введение в Новый Завет: Контекст. Содержание. Богословие

Фест, сменивший Феликса, также упоминается в Деяниях (Деян. 25–26). Это тот самый прокуратор, которому апостол Павел заявил о своем желании предстать перед кесарем (императором Нероном). Его недолгое управление Иудеей, закончившееся смертью, сопровождалось новыми конфликтами с жестокими сикариями. В его правление также появился лжепророк, не названный Иосифом Флавием, который увел группу последователей в пустыню. Фест в типично римской манере расправился с этими людьми, убив одних и рассеяв остальных.

Согласно Иосифу Флавию, преемник Феста, Альбин, был одним из самых жадных и беспринципных прокураторов. Римские чиновники обычно обогащались, когда служили в чужих землях, но слишком большие поборы всегда вызывали гнев местных жителей. Альбин, похоже, перешел границу дозволенного. Хуже того, он не стеснялся брать взятки с обеих сторон, как от проримской, так и от антиримской фракции. Он даже принимал взятки от сикариев. В годы его правления царили анархия и хаос.

Иосиф Флавий указывает, что Флор, последний прокуратор, был также наихудшим. Он открыто крал средства из городов и даже из храмовой казны. Он позволял бандитам грабить, если те отдавали ему часть добычи. Ситуация при Флоре была нестерпимой, а результат предсказуемым.

Однажды, когда Флор послал две когорты солдат в Иерусалим для поддержания мира, гнев иудеев вышел из-под контроля. Бунт на этот раз перерос в настоящую войну. Еврейские повстанцы быстро захватили иерусалимский храм. Вскоре захвачены были и другие укрепления по всей Палестине, включая Масаду. 66 год н. э. знаменует собой начало великого восстания.

E. Великая Иудейская война 66–73 (74) гг. н. э

Библиография: G. Cornfeld, Josephus: The Jewish War; R. Furneaux, The Roman Siege of Jerusalem; R.A. Horsley and J.S. Hanson, Bandits, Prophets and Messiahs; M. Hengel, The Zealots; D.M. Rhoads, Israel in Revolution; SVM; E.M. Smallwood, The Jews Under Roman Rule; Y. Yadin, Masada.

Первоисточники: Иосиф Флавий, Иудейская война; Дион Кассий, Римская история; NTB 138–144.

Здесь уместно сделать паузу, чтобы рассмотреть причины этой войны. Мы должны помнить, что ни одна война не начинается только по одной причине. Всегда существует целый комплекс взаимосвязанных причин и мотивов. Ни одна из перечисленных ниже причин сама по себе не является достаточной, чтобы полностью объяснить, почему война началась. Мотивы отдельных людей и групп были сложными, а количество и разнообразие групп, вероятно, было больше, чем указывает Иосиф Флавий. Те современные ученые, которые склонны фокусироваться только на одной причине войны (например, религиозные идеалы или социально-экономические причины), на самом деле навязывают источникам свою собственную философию истории.

Кроме того, степень энтузиазма в отношении войны также сильно варьировалась от проримской до «умеренной» – тех, кто надеялся выдержать нападение римлян и затем заключить договор, до зилотов и им подобных групп, выступавших за полномасштабную войну до полной победы над язычниками.

Можно смело утверждать, что следующие мотивы двигали большинством групп и движений, участвовавших в войне:

1) Ieioea i?ieo?aoi?u. Именно это подразумевал Иосиф Флавий, анализируя действия прокураторов, особенно тех, которые управляли Иудеей перед самой войной. Несомненно, их жадность и неумелость во многом способствовали разочарованию и безнадежности евреев под властью римлян.

2) Aa?aeneea eeaa?u. И снова Иосиф Флавий утверждает, что именно еврейские «самозванцы» и «обманщики» втянули незадачливые массы в самоубийственную войну, а затем устроили такую междоусобицу, что защита родины стала невозможной. История, которую он рассказывает, кажется правдоподобной, хотя, рисуя портреты лидеров, он, конечно, сгущает краски. Весьма сомнительно, чтобы бунт в Иерусалиме, во время прокураторства Флора (см. ниже), превратился бы в полноценное восстание без надлежащего руководства. Крестьянские массы никогда не были способны самоорганизоваться для подобных начинаний. Им нужны были способные лидеры из аристократии. Большинство из тех, на кого ссылается Иосиф Флавий, были именно лидерами-аристократами.

3) ?aeeaeiciua iioeau. Родс перечисляет несколько религиозных мотивов восстания. Среди них: защита закона, изгнание иноземцев, защита храма и эсхатологические надежды. Это была «священная война» (Хенгель), которую вели мессии-самозванцы, такие как Менахем и Симон бар Гиора. Тот факт, что зелоты выбрали нового первосвященника вместо римского ставленника (Война 2.441, 4.153), и то, что они твердо верили, что Бог даст им победу (Война 5.459), доказывает, что эти повстанцы были сильно мотивированы религиозно.