Введение в Новый Завет Том II

Тема	Еф	Кол
(1) Искупление, прощение	1:7	1:14,20
(2) Всеобъемлющий Христос	1:10	1:20
(3) Заступничество за читателей	1:15–17	1:3–4, 9
(4) Богатство славного наследия	1:18	1:27 (упование славы)
(5) Власть Христа	1:21–22	1:16–18
(6) Вас Он оживотворил	2:5	2:13
(7) Чужие стали близки	2:12–13	1:21–22
(8) Упразднение заповедей	2:15	2:14
(9) Павел — узник	3:1	1:24
(10) Божественная тайна, возвещенная Павлу	3:2–3	1:25–26
(11) Павел — служитель вселенского благовествования	3:7	1:23, 25
(12) Павел должен открыть тайну всем	3:8–9	1:27
(13) Ведите жизнь, достойную вашего призвания	4:1	1:10
(14) Со всяким смиренномудрием, кротостью, долготерпением, снисходя друг ко другу	4:2	3:12–13
(15) Христос соединяет членов церкви	4:15–16	2:19
(16) Отложите прежний образ жизни и облекитесь в новый	4:22–32	3:5–10, 12
(17) Никакой нечистоты не должно быть среди вас	5:3–6	3:5–9
(18) Поступайте осторожно, как мудрые, дорожа временем	5:15	4:5
(19) Пойте псалмы, славословия и духовные песнопения, благодаря Бога	5:19–20	3:16–17
(20) Списки домашних обязанностей для мужей, жен, детей, родителей, рабов и господ	5:21–6:9	3:18–4:1
(21) Павел–узник призывает к постоянству в молитве	6:18–20	4:2–3
(22) Тихик послан известить церковь о Павле и ободрить ее членов	6:21–22	4:7–8

(3) Кем было написано письмо? Связь с другими письмами Павла. Параллели мелсду Еф и другими письмами Павла признаются не столь очевидными, как связь Еф с Кол. Подробный список параллелей с семью подлинными письмами Павла (со спорными фактами относительно 2 Фес) приводится у Джонсона (G. Johnson, IDB 2.110–111), наиболее характерны параллели с Рим, 1–2 Кор и Гал[426]. Если Павел написал Еф, то он мог, конечно, опираться на свои более ранние сочинения (если они были у него под рукой в тюрьме), однако неясно, зачем ему было использовать их таким образом. Мы видели, что, в некотором смысле, Рим — это первый комментарий к Гал, но использование Павлом тем из Гал представляет собой дальнейшую разработку своих идей мыслителем–новатором применительно к новой ситуации. Многие богословы расценивают использование писем Павла в Еф как побочное явление.

Рискованное объяснение было предложено Гудспидом (Goodspeed) и частично поддержано Ноксом (Knox). Оно развивает идею о том, что раб Онисим был отпущен на волю Филимоном и вернулся в Эфес, где стал епископом несколькими десятилетиями спустя смерти Павла (см. главу 21, раздел «Что случилось с Онисимом?»). Интерес к жизни Павла был стимулирован появлением Книги Деяний, и это побудило Онисима собрать в Эфесе копии писем Павла и написать на их основе Еф как обобщение взглядов апостола. Еф затем должно было стать центральным документом собрания[427]. Его сходство с Кол объяснимо, так как это было письмо (наряду с Флм), к которому Онисим имел непосредственное отношение, так как он сопровождал Тихика, отвозившего его в Колоссы.