Введение в Новый Завет

2. Святой Тимофей является соавтором, а не только подателем двух посланий. 3. Скорби описаны в настоящем времени как в Первом послании фессалоникийцам (3, 3), так и во Втором (1, 4) и могут присутствовать в Церкви постоянно. 4. Беспорядки имели место уже при основании Церкви в Фессалониках (речь о них — 1 Фес. 4, 11); между тем ко времени написания Второго фессалоникийцам они еще более усилились. 5. Апостол Павел принимает меры предосторожности, наподобие упомянутых во Втором фессалоникийцам (3, 17), по той причине, что узнал о появлении в Фессалониках подложного послания с его именем. 6. То, что Церковь в Фессалониках не имеет нужды в наставлении по некоторым вопросам, объясняется не Вторым фессалоникийцам, а теми устными наставлениями, какие прежде дал им апостол Павел. 7. Вопросы солунских христиан в Первом фессалоникийцам едва ли могли произойти от чтения Второго послания. И в любом случае текст Первого фессалоникийцам (2, 17 — 3, 10) мог быть написан только в самом первом послании апостола к Церкви в Фессалониках.

12.5. Два Послания к фессалоникийцам как начало христианской письменности

Два Послания к фессалоникийцам были написаны на заре церковной истории и являются началом христианской письменности. Очень простым и трогательным языком апостол Павел говорит в Первом послании фессалоникийцам о тех затруднениях, теоретических и практических, с которыми столкнулись новообращенные христиане в Фессалониках, и указывает способы их преодоления. Второе послание, несколько более строгим тоном, со множеством апокалиптических мотивов, подчеркивает, насколько несовместимо с христианской верой бегство от повседневной реальности, бегство от ежедневного труда под предлогом ожидания второго Пришествия Христова. Подчеркивает, что христианская надежда на будущее не может существовать без правильного отношения к повседневным заботам настоящего, без ежедневного подвига, без труда.

13. Послание к галатам

Библиография

Толкования: Χρυσοστόμου. PG 61; Θεοδωρήτου. PG 95; Οἰκουμενίου. PG 118; Θεοφυλάκτου. PG 124; Cramer. Catenae. VI. 1–25; Ζολώτα Ε. Ὑπόμνημα εἰς τήν πρός Γαλάτας. 1904; Τρεμπέλα Π. Ὑπόμνημα εἰς τάς ἐπιστολάς τῆς Κ.Δ. Τ. 2. Σ. 5–79; Betz H.D. Galatians // Hermeneia, 1979; Bonnard P. L’épître de St. Paul aux Galates. CNT. ²1972; Oepke A. Der Brief des Paulus an die Galater. ThHNT. 1957, ³1973.

Научные исследования: Ἡ πρός Γαλάτας ἐπιστολή // Εἰσηγήσεις Η΄ Συνάξεως Ὀρθοδόξων Βιβλικῶν Θεολόγων (Материалы VIII съезда православных библеистов, 10–14 сентября 1995). Μεσημβρία Βουλγαρίας, 1997; Σιώτη Μ. Προλεγόμενα εἰς τήν ἑρμηνείαν τῆς πρός Γαλάτας ἐπιστολής τοῦ Ἀπ. Παύλου. 1972; Στογιάννου Β. Ἡ περί Νόμου διδασκαλία τῆς πρός Γαλάτας ἐπιστολής τοῦ Ἀπ. Παύλου. ΔΜΒ, 1972. Σ. 312–328; Он же. Χριστός καί Νόμος. 1976; Он же. Τά στίγματα τοῦ Ἰησοῦ (Γαλ. 6, 17). ΔΜΒ, 1977. Σ. 37–69; Он же. Ὀρθοδοξία καί αἵρεση στήν πρός Γαλάτας. ΔΜΒ, 1977–78. Σ. 217–235; Καραβιδόπουλου Ἰ. Ἡ «ἀλήθεια τοῦ Εὐαγγελίου» καί οἱ «δοκοῦντες» στήν πρός Γαλάτας ἐπιστολή κεφ. 2 // Βιβλικές Μελέτες Β΄. 2000. Σ. 219–238. ΒΒ 16.

13.1. Важность и содержание Послания к галатам

В Послании галатам апостол Павел излагает суть проповеданного им «Евангелия», которая заключается в свободе от Закона Моисеева, дарованной нам Христом, и в оправдании человека через веру. Апостолу приходится говорить о своем Евангелии в полемическом тоне. Вместо мирного и последовательного изложения своей проповеди он принимает в этом послании неотложные меры для исправления ситуации, сложившейся в Галатийских Церквах. Что это была за ситуация и каковы были вызвавшие ее причины — об этом речь далее. Здесь подчеркнем лишь, что Послание галатам очень важно не только потому, что дает представление о Евангелии, которое проповедовал апостол Павел, но и потому, что содержит биографические сведения об апостоле. Здесь видно, как сам Павел воспринимал свое апостольское достоинство, видны и его отношения с апостолами из числа двенадцати. Это единственное послание, в котором апостол Павел перечисляет события своей жизни в хронологическом порядке. Обо всем этом он упоминает с единственной целью, чтобы защитить свое апостольское достоинство перед лицом обвинителей ради самих же христиан Галатии, которые, возможно, поколебались в вере под влиянием этих противников апостола.