Введение в онтопсихологию

Например, в разговоре на любую тему мы используем выражения, которые не всегда можем объяснить. Мы используем понятия[38], реалии, чье значение нам неизвестно и не поддается описанию. Например, что мы подразумеваем, говоря: «Этот человек феноменален!» или «Какой же ты материалист!», «Сегодня, я вижу, ты в форме»?

Общие принципы – это те знания, которые лежат в основе всех областей знаний. Следовательно, необходимо выверить и понять, что составляет основу реальности первоэлементов, которые и образуют фундамент самого знания: что такое душа, дух, причина, форма? Спрягая глагол «быть»: я есть, ты есть, он есть – можем ли мы ответить, что значит бытие?

Я мог бы доказать вам, что даже доктора философии не сильны в обращении с этими принципами, потому что они являются теми понятиями, которые не изучаются в университетах, и лишь немногие великие люди в истории человечества постигли их.

Первопричины наиболее трудны для понимания. Знание их и есть метафизика.

Нам не так уж много известно о предмете метафизики, науки, которая занимается первопричинами реальности, того, что лежит за пределами физических явлений.

Метафизика: meta – за пределами, после, под, через; fisico – любая вещь, которая воспринимается одним и более органами чувств, то, к чему можно прикоснуться, а значит, и частицы микромира в том числе. Осязание, обоняние, зрение, слух, вкус являются специфическими функциями, которые выполняют наши органы чувств. Все, что ощущается, улавливается, воспринимается одним и более органами чувств, имеет физическую природу и является предметом изучения различных научных дисциплин: математика, биология, астрономия, история, география – это науки физические, поскольку предмет их изучения можно почувствовать с помощью наших пяти органов чувств.

Метафизика нашими пятью органами чувств не воспринимается, ее нельзя ни увидеть, ни потрогать, но ведь человек наделен еще и разумом. Разум, как и интуиция, свобода, воля, рациональность, не является предметом наших пяти органов чувств. Разум является реальностью, но не физического порядка, в том смысле что не принадлежит к той физической реальности, которая доступна нашим органам чувств: «я знаю, что я разумен, но не могу это продемонстрировать в первопричине». Можно лишь наблюдать результаты разумной деятельности, но не сам разум.

Например, поведение козы не дает нам оснований полагать, что она руководствуется разумом. Мы можем заметить присутствие разума только по результатам и этими результатами его измеряем.

Анализ разума является специфической областью метафизической науки. Разум относится к области неявной, скрытой причинности. Факт того, что я существую, можно осознать только через результаты.

Представим в качестве примера, что мы оказались на безлюдном, пустынном острове. В какой-то определенный момент наши органы чувств начинают что-то замечать: глаза различают стену из правильно уложенных камней и посылают сообщение нашему мозгу о присутствии следов разумной человеческой деятельности, в ходе которой эти камни были уложены в определенном порядке для достижения некой цели. Наш разум теперь нацелен на поиск тех деталей, которые могли бы дать ответ на вопрос, как и когда было построено это сооружение.

Другой пример. Вернувшись домой, я замечаю, что у меня на кухне все перевернуто. В этом случае мой разум стремится сформулировать причину, то есть по проявлениям этого беспорядка понять, что могло его вызвать. По характеру следствий я в состоянии установить, была ли их причиной деятельность животного или человека. Если предметы установлены в определенном порядке, например, если кастрюли стоят на плите, стол накрыт и салфетки уложены определенным образом, то мне становится ясно, что речь идет о присутствии человека, который здесь готовил еду и ел, то есть совершал действия с определенной целью.

Анализируя следствия, улавливаемые одним или несколькими органами чувств, мы понимаем причину.

Разум, посредством которого мы понимаем и действуем, – это принцип, лежащий за пределами, как до, так и после физических явлений. Это дар, позволяющий находить суть вещей в областях, не доступных нашим пяти органам чувств. Он не только заменяет их по способности охвата реальности, но и превосходит, поскольку позволяет проникать и в прошлое, и в будущее, и на любое расстояние. Разум реален, он существует, но не материален и физически не ощутим.

Если мы будем придерживаться критерия реальности, то кто в таком случае представляет большую часть реальности – ученый или силач, который разрушает дом? Без сомнения, ученый более реален, потому что он в состоянии создать атомное оружие, способное уничтожить целую планету, а самый сильный человек в лучшем случае за один раз разрушит одну колонну или стену.

Огромная сила разума может приумножить силы природы: она превосходит физические явления, она невидима, чудесна и ужасна, но она существует. Это действующая сила, которая может быть использована во имя как созидания, так и разрушения. Значит, разум более реален по сравнению с ощутимой физической реальностью.