Читаем Введение в психоанализ полностью

Введение в психоанализ

КвестенбергВот до чего дошло!(Настойчиво и нетерпеливо.)А мы ему в подобном ослепленьеПозволили уйти, мой друг,И не зовем его тотчас обратно —Открыть ему глаза?Октавио (опомнившись после глубокого раздумья)Мне самомуОткрыл глаза он шире, чем хотелось.КвестенбергЧто с вами, друг?ОктавиоПроклятая поездка!КвестенбергКак? Что такое?ОктавиоПоскорей! Мне надоВзглянуть на этот злополучный следИ самому увидеть все. Пойдемте.(Хочет его увести.)КвестенбергЗачем? Куда вы?Октавио (все еще торопит его)К ней!КвестенбергК кому?Октавио (спохватываясь)Да к герцогу! Пойдем!

(Перевод Н. Славятинского)

Октавио хотел сказать «к нему», герцогу, но оговорился и выдал словами «к ней» причину, почему молодой герой мечтает о мире.

О. Ранк (1910а) указал на еще более поразительный пример у Шекспира в Венецианском купце, в знаменитой сцене выбора счастливым возлюбленным одного из трех ларцов; я, пожалуй, лучше процитирую самого Ранка.

«Чрезвычайно тонко художественно мотивированная и технически блестяще использованная оговорка, которую приводит Фрейд из Валленштейна, доказывает, что поэты хорошо знают механизм и смысл ошибочных действий и предполагают их понимание и у слушателя. В Венецианском купце Шекспира (3-й акт, 2-я сцена) мы находим тому еще один пример. Порция, которая по воле своего отца может выйти замуж только за того, кто вытянет счастливый жребий, лишь благодаря счастливой случайности избавляется от немилых ей женихов. Но когда она находит наконец Бассанио, достойного претендента, который ей нравится, она боится, как бы и он не вытянул несчастливый жребий. Ей хочется ему сказать, что и в этом случае он может быть уверен в ее любви, но она связана данной отцу клятвой. В этой внутренней двойственности она говорит желанному жениху:

Помедлите, день-два хоть подождитеВы рисковать; ведь если ошибетесь —Я потеряю вас; так потерпите.Мне что-то говорит (хоть не любовь),Что не хочу терять вас; вам же ясно,Что ненависть не даст подобной мысли.Но, если вам не все еще понятно(Хоть девушке пристойней мысль, чем слово), —Я б месяц-два хотела задержать вас,Пока рискнете. Я б вас научила,Как выбрать… Но тогда нарушу клятву.Нет, ни за что. Итак, возможен промах.Тогда жалеть я буду, что грехаНе совершила! О, проклятье взорам,Меня околдовавшим, разделившим!Две половины у меня: однаВся вам принадлежит; другая – вам…Мне – я сказать хотела; значит, вам же, —Так ваше все!..

(Перевод Т. Щепкиной-Куперник)

Поэт с удивительным психологическим проникновением заставляет Порцию в оговорке сказать то, на что она хотела только намекнуть, так как она должна была скрывать, что до исхода выбора она вся его и его любит, и этим искусным приемом поэт выводит любящего, так же как и сочувствующего ему зрителя, из состояния мучительной неизвестности, успокаивая насчет исхода выбора».

Обратите внимание на то, как ловко Порция выходит из создавшегося вследствие ее оговорки противоречия, подтверждая в конце концов правильность оговорки:

Мне – я сказать хотела; значит, вам же, —Так ваше все!..

Так мыслитель, далекий от медицины, иногда может раскрыть смысл ошибочного действия одним своим замечанием, избавив нас от выслушивания разъяснений. Вы все, конечно, знаете остроумного сатирика Лихтенберга (1742–1799), о котором Гёте сказал: «Там, где у него шутка, может скрываться проблема. Но ведь благодаря шутке иногда решается проблема». В своих остроумных сатирических заметках (1853) Лихтенберг пишет: «Он всегда читал Agamemnon [Агамемнон] вместо angenommen [принято], настолько он зачитывался Гомером». Вот настоящая теория очитки.

В следующий раз мы обсудим, насколько мы можем согласиться с точкой зрения поэтов на ошибочные действия.

Перейти на страницу: