Читаем Введение в Ветхий Завет. Книга 1 полностью

116. Мовсесян. История перевода Библии на армянский язык. Спб. 1902 г. 225-226 стр.

117. Loisy. Hist. du Canon. 125 p.

118. Книга правил. 195 стр.

119. La Sainte Bible. Trochon. 135 ð.

120. Имеем в виду цитаты соборных определений и выводы из них у Loisy. Hist. du Canon. 129-130 pp. и La Sainte Bible. Trochon. 135-136 pp.

121. По чтению подлинному в Sainte Bible… 134 p.

122. La Sainte Bible… Trochon. 135 p. Здесь в подлиннике приведен папский декрет.

123. Ссылка Люази на памятник Прискиллы нами опускается, так как перечня в нем нет, а идут лишь общие рассуждения об апокрифах, которые мало что доказывают. Тем более мы можем это сделать, что мы не оспариваем, что данный Екзуперу декрет Иннокентия мог оставаться навсегда руководственнвм в испанской Церкви (Loisy. Hist. du Canon. 131-132 pp.).

124. La Bible. Trochon… 141-142 pp.

125. См. выше.

126. По сочинению: Comment. in Symbol. Apostol. § 36-38. La Sainte Bible… Trochon. 142-143 pp.

127. Prologus Galeatus et Prologus in libr. Solomon. juxta LXX. — В подлиннике приведены в упомянутом издании La Sainte Bible. Trochon. 143-144 pp.

128. Они признают, что Иероним излагает канон иудейский и вместе церковно-христианский, только стараются находить некоторые разности и колебания у Иеронима во взгляде на неканонические книги. Но по их же признанию, эти разности несущественны и не колеблют общего его принципа — иудейского канона, как руководственного для христиан. Loisy. 116-120 рр.

129. Канонические толкования будем цитовать по греко-славяно-русскому изданию их при Чтениях в Обществе любителей дух. просв. Москва, 1876-84 гг.

130. Там же. Вып. 2-й. 456 стр.

131. Там же. Правила поместных соборов. 280 стр.

132. Там же. Правила апостолов. 173 стр.

133. Там же. Правила поместных соборов. 457 стр.

134. Там же. Правила св. отец. 506-507 стр.

135. Прав. пом. собор. 280-281 стр. Прав. св. отец. 145, 507, 313, и др.

136. Правила св. апостол. 174 стр.

137. Правила поместных собор. 457 стр.

138. De sectis. Act. II, n. 1.

139. Изложение православной веры. IV, 17-я гл. М. 1771 г.

140. Т.е. апокрифическая книга, называемая «Псалмы Соломона.»

141. La Sainte Bible. Trochon. 161p. Здесь перечислены все стихи неканонических книг.

142. Cursus script. sacrae. Cornely. Introd. gener. 112 p.

143. Loisy. Hist. du Canon. 138 p. Здесь отмечается указанный пропуск даже католическим богословом.

144. Ibid. 158р.

145. Ibid. 178-179 рр.

146. Ibid. 138 р.

147. Ibid. 158-159 рр.

148. a Sainte Bible. Trochon. 160 p. В подлиннике приводится соборное определение.

149. Эти споры в существенных извлечениях из деяний Тридентского собора, по изданию Тэйнера, приведены у Люази. Hist. du Canon. 194-204 рр.

150. Ibid. 204-205 рр.

151. Loisy, Hist. du Сап. 139-140 рр.

152. Ibid. 142 р. De officiis ecclesiast. l, 12.

153. Etymol. VI, 2. Loisy. - 143 p.

154. Ibid. 151-153 pp.

155. Ibid. 155-156 рр.

156. Loisy. Ibid. 173 р. За то католический богослов Корнели (Cursus scripturae sacrae. 1. с. 128) признает Альберта одним из «величайших богословов своего века.» Не беремся решать, кто из них более прав…

157. Ibid. 173-178 рр.

158. Moralitates. Χ, 6. V. 35. XXX. 17… Loisy. 141-142 рр.

159. De partibus legis divinae. Loisy. Hist. du Canon. 107-108 pp. Люази производит этот взгляд от Феодора Мопсуестского.

160. Loisy. 153-154 рр.

161. Ibid. 157 р.

162. Ibid. 156-157 рр.

163. Ibid. 165-166 рр.

164. Ibid. 167-168 р.

165. Ibid. 169 р.

166. Ibid. 169-171 рр.

167. Ibid. 175-176 рр.

168. Корнели относит Аквината к полным почитателям неканонических книг. Cursus scrip. sacrae. Introd. generalis. 128 p.

169. Loisy. Hist. du Canon. 174-5 pp.

170. Ibid. 176-177 рр.

171. Ibid. 180-182 рр.

172. In Matthaeum praef. g. 2. La Sainte Bible. Trochon. 157 p.

173. Loisy. 182-183 pp.

174. Трошон, Корнели, Люази этими похвальными эпитетами наделяют Кайетана.

175. Loisy. Ibid. 183-184 рр.

176. Руководимся в этом вопросе преимущественно капитальными трудами Киммеля: Monumenta fidei ecclesiae orientalis. Jenae. 1850 г. и: Libri symbolici ecclesiae orientalis. Jenae. 1843 г. Здесь в подлиннике изданы и Исповедания и соборные акты.

177. Kimmel. Monumenta fidei ecclesiae orientalis. Jenae. 1850 г. II, 104-106 pp.

178. Loisy. Hist. du Canon. 243 p. Trochon. La Sainte Bible. 161 p.

179. Введение в прав, богословие. 472 стр.

180. Kimmel. Monumenta fidei ecclesiae orientalis. 1. p. 42 p.

181. Kimmel. Monumenta. 225 р.

182. Kimmel. Monumente… 467-68 рр.

183. Ibid. 420 и 488 р.

184. Jugie. l. с. 90-126 рр.

185. Jugie. Ibid.

186. Пространный христианский катихизис православныя кафолический восточный Церкви рассматриванный и одобренный Святейшим Синодом. Москва. 1842 г. 10-12 стр.

187. А. Макарий. Введение в православное богословие. Спб. 1874. § 124.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Становление
Становление

Перед вами – удивительная книга, настоящая православная сага о силе русского духа и восточном мастерстве. Началась эта история более ста лет назад, когда сирота Вася Ощепков попал в духовную семинарию в Токио, которой руководил Архимандрит Николай. Более всего Василий отличался в овладении восточными единоборствами. И Архимандрит благословляет талантливого подростка на изучение боевых искусств. Главный герой этой книги – реальный человек, проживший очень непростую жизнь: служба в разведке, затем в Армии и застенки ОГПУ. Но сквозь годы он пронес дух русских богатырей и отвагу японских самураев, никогда не употреблял свою силу во зло, всегда был готов постоять за слабых и обиженных. Сохранив в сердце заветы отца Николая Василий Ощепков стал создателем нового вида единоборств, органично соединившего в себе русскую силу и восточную ловкость.

Анатолий Петрович Хлопецкий

Религия, религиозная литература