Читаем Выйти за рамки ума полностью

И мало ли что мне не по душе стоять в пробке и терпеть неудобства. Мало ли что мне не по душе сидеть в очереди к врачу или за документами на машину. Мало ли что мне не по душе тащить багаж в путешествие. Мало ли что мне какие-то неудобства не по душе. Ведь я должен терпеть. Частота ума это терпеть. Но ведь мне по душе доехать туда, куда я еду сейчас в пробке. Мне по душе ходить со здоровыми зубами или ездить на той машине, которая мне нравится. Мне по душе прилететь в ту страну, которую я хочу посетить. А значит я должен перетерпеть те трудности, которые предшествуют моментам по душе. Я должен их перетерпеть, чтобы выработать в себе такое качество, как терпение. Ведь терпение это духовное развитие.

Мне понравился какой-то человек. Но мы не можем быть с ним вместе прямо сейчас, потому что, возможно, мы только познакомились, и он ещё не узнал меня лучше. Он предложил мне пойти туда, куда я не хочу идти, но я хочу идти именно с ним, значит я должен потерпеть ради того, чтобы быть с ним в этот момент. Я должен потерпеть некоторые неудобства, чтобы между мной и тем, кто мне нравится, не возникло напряжения. Ведь напряжение мне будет не по душе. А я не хочу, чтобы мне было не по душе. Но тогда, где та грань, сколько я должен терпеть, что именно я должен терпеть и зачем вообще я это терплю?

И такой внутренний диалог с самим собой может вести каждый из нас, задавая себе вопросы о том, что он сейчас думает. И одним из главных вопросов, который мы можем себе задавать, это вопросы, касаемые терпения. Ведь на границе между социумом и собой нам надо предъявить паспорт. А паспортом является всё то, что нас окружает. Это наши социальные сети. Это наш внешний образ. Это то, что мы слушаем и то, что мы смотрим. Это места, которые мы посещаем. Это люди, с которыми мы на связи. Ведь если человек ходит в какую-то непонятную рюмочную, то предъявляя на границе между собой и тем соцслоем общества, куда он хочет попасть, документ о том, что он заядлый посетитель злачной рюмочной, ему может быть отказано в пересечении границы. Когда человек идёт на встречу с кем-либо, то его гардероб и внешний вид являются паспортом, который он предъявляет. И он может не пройти контроль, если его гардероб и внешний вид не соответствуют тем рамкам, которые приняты там, куда он хочет попасть. А он хочет дружить с этим конкретным человеком, но этот конкретный человек из определённого социального слоя общества, а значит в нём приняты определённые правила. И эти правила надо уважать, если мы хотим продолжить общение с тем, кто нам по душе.

И по факту мы просто терпим своё невежество. И вот если прокачивать свой ум и познавать социально-материальную частоту, то вместо того, чтобы что-либо терпеть и выказывать своё возмущение из-за каких-то неудобств, мы начинаем с понимаем относиться к тем или иным правилам, которые приняты в том или ином обществе. Мы начинаем эти правила уважать. И наше возмущение, которое может возникать по поводу того, что мы должны что-то терпеть и сколько мы должны это терпеть, трансформируются в принятие. И это происходит не только из-за духовного роста каждого человека, но также из-за прокачки ума и познания всех рамок, которые нас окружают. Благодаря уму мы можем не стоять в пробке в час пик, а поехать тем транспортом, который идёт без пробок. Мы можем не брать с собой огромный багаж, потому что мы поймём, что в принципе много и не надо с собой брать. Либо мы купим такой чемодан или такой рюкзак, которые будут для нас удобны. Ведь выбор той или иной вещи, которой мы будем пользоваться, зависит от того, какой у нас вкус. А качество вкуса мы познаём благодаря уму. Ведь мы смотрим, кто чем пользуется. Кому с чем удобно ходить или неудобно. Мы делаем выводы и анализируем. Мы наблюдаем со стороны, как это всё смотрится на человеке, как на него реагируют другие люди, которые оценивают его по тому списку элементов, которыми он окружён. Какой контингент привлекает к себе данный человек, благодаря этому списку элементов. Нам нравится этот контингент? Если да, то возможно стоит взять на заметку, что данный элемент хорошей частоты. А если контингент привлёкся плохой, то стоит учесть, что данный элемент является элементом низкой частоты. И если мы его также привнесём в свою жизнь, то у нас могут начаться беды.

Ум это инструмент, который помогает нам производить верную оценку, чтобы затем двигаться в правильном направлении. С помощью ума мы анализируем наши внутренние состояния, от чего и от кого они зависят. Что на нас влияет положительно, а что отрицательно.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука