Читаем Выше голову, братцы ! полностью

Однако израильские политики - все бывшие европейцы - жестоко просчитались, потому что не знали восточных реалий и не учитывали их. Они совершенно упустили из вида, что в нашем регионе и время течет по-другому (а иногда и вовсе останавливается), и человеческая жизнь не имеет привычной европейцу ценности (если вообще имеет какую-то). Менялись названия стран, имена их правителей и клик, создавались и распадались союзы, но все оставалось по-прежнему: арабский мир был готов ждать века, пока не представится возможность стереть с лица земли "сионистское образование" и, вместе с ним, свой национальный позор. И их земельные, нефтяные, финансовые и людские ресурсы позволяют, как им кажется, пережидать эти самые века. Более того, на Востоке испытанный некогда позор не забывается с течением времени, не бледнеет под давлением забот и прочих проблем сегодняшнего дня, но наоборот, разгорается все ярче и ярче, чтобы, наконец, стать одним из основных факторов, определяющих поведение человека или политику правящей элиты, вне всякой пропорции по отношению к объективным потребностям общества, а зачастую и вопреки им.

Зато израильское общество начало довольно быстро утомляться жить по модели Спарты, "с оружием в руках". Чем лучше, чем сытнее становилась жизнь, чем больше было что терять, тем меньше "новый еврей" хотел жертвовать собой "во имя и во славу". Воспитанный быть "как все народы", он и жить хотел "как все народы": без особой еврейской миссии, без высокой жертвенности, без идеалов - просто жить и все!

На этом-то основании и возникла идея территориального компромисса "территории в обмен на мир" со всем комплексом печально известных нам лозунгов: "Нельзя вечно воевать", "Давайте рискнем во имя мира!", "Мир заключают с врагом!", "У проблемы Ближнего Востока нет военного решения" и т.д. И хотя ультралевые семидесятых годов были много правее нынешних ультраправых - им и в голову не приходила возможность создания палестинского государства, раздела Иерусалима и отказа от Иорданской долины, - "новый еврей" стремительно прошел немалый путь в своем "интеллектуальном развитии" и за двадцать с небольшим лет относительно спокойной жизни эволюционировал в нынешнее состояние ненависти к своему народу, к его уникальной миссии и исторической судьбе. Объясняется такая удивительная скорость переполюсовки тем, что "новый гордый еврей", тот самый, который должен был "стать как все народы" и даже превзойти их, оказался существом беспозвоночным в духовном смысле. Он выбросил на помойку все, что составляло опору народной жизни на протяжении тысячелетий: Шма Исраэль, Тору и ее заповеди - повеления Абсолюта, а не =человеческого разума, цель Бытия и миссию еврейского народа, и жестоко ошибся, полагая, что еврейский народ сможет создать фундамент своего исторического существования из тех же материй, что и другие народы: из территории, языка, культуры и средств производства. И вместо того, чтобы утвердиться и стать "светочем для народов" (почти в каждом городе Израиля есть улица под названием "Ор легойим" (Свет народам), "новый еврей" в гражданском своем обличии принимал ту форму, какую выдавливали из него внешние обстоятельства. Сотни тысяч израильтян, отчаявшись обрести спокойную жизнь "как у всех" на Земле Израиля, покинули ее и продолжают покидать.

Но правый лагерь, - скажете вы, - ведь есть же у нас правые партии, есть даже правые экстремисты! Например, Ликуд это ведь не то же самое, что Авода?! Есть поселенцы, Женщины в зеленом и даже запрещенный Ках!

Да, все это у нас есть, а настоящего правого движения у нас нет! Безусловно, на фоне всякого рода "борцов за права (арабского) человека в Палестине", настойчиво пытающихся лишить Израиль еврейского облика и превратить его в "государство всех граждан" и работающих, как недавно выяснилось, вовсе не бескорыстно, а за полновесные евро, наши правые еврейские националисты выглядят вполне симпатично. Но их хватает лишь на то, чтобы развенчивать дикие и совершенно уж неуместные сегодня фантазии Шимона Переса и его ослят, половина которых за последнее время лишилась рассудка, а оставшаяся половина никогда его и не имела, и на разоблачения самого настоящего и возмутительного предательства интересов Израиля арабскими депутатами Кнессета. Не так давно радиостанция Аруц 7 (Седьмой канал) провела "круглый стол" в попытке выяснить, так ли уж неправы Шимон Перес и компания, когда кричат, что у правого лагеря нет альтернативы "мирному процессу". "Круглый стол" выявил то, о чем многие догадывались, но боялись вымолвить: собравшиеся в студии представители, цвет правых сил, произнесли много слов, но не представили никаких реальных предложений.

Перейти на страницу:

Похожие книги

10 мифов о России
10 мифов о России

Сто лет назад была на белом свете такая страна, Российская империя. Страна, о которой мы знаем очень мало, а то, что знаем, — по большей части неверно. Долгие годы подлинная история России намеренно искажалась и очернялась. Нам рассказывали мифы о «страшном третьем отделении» и «огромной неповоротливой бюрократии», о «забитом русском мужике», который каким-то образом умудрялся «кормить Европу», не отрываясь от «беспробудного русского пьянства», о «вековом русском рабстве», «русском воровстве» и «русской лени», о страшной «тюрьме народов», в которой если и было что-то хорошее, то исключительно «вопреки»...Лучшее оружие против мифов — правда. И в этой книге читатель найдет правду о великой стране своих предков — Российской империи.

Александр Азизович Музафаров

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное
100 великих угроз цивилизации
100 великих угроз цивилизации

Человечество вступило в третье тысячелетие. Что приготовил нам XXI век? С момента возникновения человечество волнуют проблемы безопасности. В процессе развития цивилизации люди смогли ответить на многие опасности природной стихии и общественного развития изменением образа жизни и новыми технологиями. Но сегодня, в начале нового тысячелетия, на очередном высоком витке спирали развития нельзя утверждать, что полностью исчезли старые традиционные виды вызовов и угроз. Более того, возникли новые опасности, которые многократно усилили риски возникновения аварий, катастроф и стихийных бедствий настолько, что проблемы обеспечения безопасности стали на ближайшее будущее приоритетными.О ста наиболее значительных вызовах и угрозах нашей цивилизации рассказывает очередная книга серии.

Анатолий Сергеевич Бернацкий

Публицистика
Жертвы Ялты
Жертвы Ялты

Насильственная репатриация в СССР на протяжении 1943-47 годов — часть нашей истории, но не ее достояние. В Советском Союзе об этом не знают ничего, либо знают по слухам и урывками. Но эти урывки и слухи уже вошли в общественное сознание, и для того, чтобы их рассеять, чтобы хотя бы в первом приближении показать правду того, что произошло, необходима огромная работа, и работа действительно свободная. Свободная в архивных розысках, свободная в высказываниях мнений, а главное — духовно свободная от предрассудков…  Чем же ценен труд Н. Толстого, если и его еще недостаточно, чтобы заполнить этот пробел нашей истории? Прежде всего, полнотой описания, сведением воедино разрозненных фактов — где, когда, кого и как выдали. Примерно 34 используемых в книге документов публикуются впервые, и автор не ограничивается такими более или менее известными теперь событиями, как выдача казаков в Лиенце или армии Власова, хотя и здесь приводит много новых данных, но описывает операции по выдаче многих категорий перемещенных лиц хронологически и по странам. После такой книги невозможно больше отмахиваться от частных свидетельств, как «не имеющих объективного значения»Из этой книги, может быть, мы впервые по-настоящему узнали о масштабах народного сопротивления советскому режиму в годы Великой Отечественной войны, о причинах, заставивших более миллиона граждан СССР выбрать себе во временные союзники для свержения ненавистной коммунистической тирании гитлеровскую Германию. И только после появления в СССР первых копий книги на русском языке многие из потомков казаков впервые осознали, что не умерло казачество в 20–30-е годы, не все было истреблено или рассеяно по белу свету.

Николай Дмитриевич Толстой , Николай Дмитриевич Толстой-Милославский

Биографии и Мемуары / Документальная литература / Публицистика / История / Образование и наука / Документальное