Выше обид – от разочарования к восторгу

В этой культуре появление на свет нового человека сопровождалось церемонией, которая также именовалась «самскара» – «образ». Вы уже знакомы с этим словом. Кстати, сравните со словом «образование». Давать образование – значит вкладывать в сознание определенные образы. И еще до того, как был зачат ребенок, родители создавали правильный образ: чтобы воспитать душу, которая появится у них, приличным человеком. Они украшали дом, они вели правильный образ жизни, они учились общаться с детьми, они советовались с более старшими и более мудрыми людьми, они приносили в свой дом святыни. И у всех этих самскар была одна и та же суть, одно и то же назначение: сказать новому человеку, пришедшему в мир: «Мы тебя любим. Общество тебя любит. Ты важный, ты ценный, ты замечательный».

Сравните две ситуации.

Первая. Вы приходите домой, а там на вас смотрят исподлобья, не здороваются, не разговаривают; только миску с борщом недельной давности – рррраз на стол! В доме грязно, неуютно, посуда со сколами, цветы комнатные завяли… И все это как будто бы говорит: «Нам наплевать! Нам некогда, у нас есть более важные дела, чем ты, да и вообще любые гости». Если вы уже взрослый и оказались в такой обстановке случайно – это полбеды. А если ребенок видит такое, ежедневно возвращаясь домой из школы или садика? Кем он вырастет, какие впечатления будут заложены в его душу?

Вторая. Все вкусно, красиво, на столе – яркая посуда и чистые салфетки. Все радуются твоему приходу. Все в доме как будто говорит: «Мы тебя любим, и даже если ты что-то делаешь не так – меньше любить не станем, но мы тебя аккуратно поправим, потому что любовь проявляется также и в том, чтобы воспитывать человека». И если я вижу такое отношение к себе, я понимаю: «Я нужен, важен, мое истинное, правильное эго – сильное, оно крепнет благодаря поддержке родных. Я хороший человек, я тоже хочу благородно себя вести».

Такое воспитание красотой, воспитание благородством приводило к тому, что человек впоследствии проявлял себя как красивый (духовно) и благородный, чем бы он ни занимался. Например, можно быть торговцем. Но при этом один торговец будет обманывать, обвешивать и обмеривать, а другой – работать честно, с уважением относиться к покупателям, знать постоянных клиентов в лицо. Почему? Потому что его воспитали в соответствии с традицией «самскара».

Два человека хотят заработать денег. Но они будут делать это по-разному. Тот, который рос в нелюбви, в равнодушии, – борется за жизнь, он привык к этому с детства. Он знает: его никто не любит и никто ему не поможет. Он будет любыми способами зарабатывать, ему безразлично, что будет с окружающими. А тот человек, который впитал в себя благородство, который получил с детства установку, что его любят, – хочет делать все правильно, жить для людей, он будет совершенно иначе вести бизнес. И в ведической культуре таких бизнесменов называли вайшьями, почитали их как людей, которые обеспечивали общество материальными ценностями, способствовали процветанию этого самого общества.

Для того чтобы успешно бороться с обидами и их последствиями, важно саморазвитие, важно умение жить духовной жизнью. Тогда борьба пройдет гораздо эффективнее!

И, конечно же, правильные установки, которые ребенок получал с детства, способствовали тому, что он умел работать со своими обидами, умел правильно воспринимать происходящее и реагировать на все. Он умел думать, анализировать, прощать.

Но давайте подумаем: а если в сознании ребенка с детства запечатлевались гнев, страх, обиды? Сможет ли он правильно реагировать на слова и действия других людей? Вряд ли. Поэтому можно сказать, что умение правильно воспринимать обиды и работать с ними во многом зависит от полученного в детстве воспитания. Конечно, если человек по какой-то причине был лишен семьи (например, воспитывался в детдоме), ему будет несколько сложнее – но нет ничего невозможного!

Все самскары, все впечатления, которые мы получаем (в том числе и обиды), могут находиться на четырех уровнях. Так говорит Йога-сутра (древний источник, в котором описана теория и практика йоги, рассказано о постижении человеком своей внутренней природы). Эти четыре уровня называются так: удхаранам, вичхинна, прасупта, тану.

Первый уровень – удхаранам. Когда чувство, ощущение или эмоция находятся на этом уровне, это значит, что оно занимает все наше сознание. Например, если это гнев, то человек просто ослеплен гневом, не видит и не слышит ничего вокруг себя.

Второй уровень – вичхинна. Это означает, что ощущение или впечатление то выходит на первый план, то практически исчезает. Например, меня кто-то обидел, но несерьезно, незначительно. И пока я не вижу своего обидчика – я об этой обиде забываю. Но вот этот человек показался на горизонте, и я вспоминаю: «А вот и Сережа… Да, не очень хорошо он со мной поступил…»