Высочайшая йога Васиштхи Книга 4

11. Уничтожь понятия о видимых объектах, дающих только несчастья. Пойми, что они не дают счастья, не связанного со страданиями и печалью.

12. И сдерживание стремлений разума к объектам, и его отсутствие воистину едины в абсолютном Брахмане, но практика сдерживания наиболее продуктивна и приводит к спокойствию.

13. Оставь чувство эго и постоянно практикуй сдерживание; исследуй великую мудрость и ищи компанию мудрых людей.

14. Ни аскетизм, ни посещение святынь, ни писания не помогут пересечь океан сансары без служения мудрым людям.

15. Мудрый и хороший человек - это тот, в ком желания, заблуждения и раздражение уменьшаются день ото дня, и кто следует писаниям в своих действиях.

16. В компании мудрых садху пропадают нечистота разума и видится абсолютное несуществование видимого.

17. Когда понимается полное несуществование видимого и воспринимаемого, остается только высшая истина, и, из-за несуществования ничего иного, индивидуальное сознание растворяется в ней.

18. Видимый мир никогда не был создан, не существовал и не будет существовать; не существует он и теперь, есть только чистое высочайшее неподвижное и неизменное Сознание.

19. Несуществование видимого мира, хотя и ощущаемого всеми, уже было объяснено тебе множеством разных способов, и сейчас я говорю об этом, и буду говорить об этом снова и снова.

20. Все три мира - это только чистое неподвижное пространство Сознания, в котором нет разделения; где и как там могут сущестовать разделение на истину и не истину и прочие понятия?

21. Только изменчивое, удивительное и прекрасное проявление чистого неподвижного Сознания воспринимается как этот мир, ничего более.

22. Восприятие существования трех миров в Сознании подобно восприятию солнечного света; как нет различия между самим солнцем и его светом, нет различия между миром и неизменным Сознанием.

23. Когда Сознание как бы открывает и закрывает свой взор, несуществующие формы видимого мира появляются и пропадают в восприятии.

24. Когда неверно понимается смысл «я», оно кажется нечистым понятием в бесконечном Сознании; но когда его смысл понимается правильно, оно осознается как само пространство бесконечного Сознания.

25. Когда понимается природа «я», оно перестает быть отдельным эго, а видится единым пространством Сознания, сливаясь с ним, как вода смешивается с водой.

26. Понятия «я» и «весь мир» не существуют как отдельные реальности, при исследовании понятия «я», от него остается только чистое Сознание.

27. Неверные понятия связуют «я», подобно тому, как понятие о существовании привидения там, где его нет, пугает детей.

28. Пока лунный свет Сознания скрыт за плотными тучами эгоизма отделенности, лотос высочайшей истины не может раскрыться.

29. Когда «я» понимается как несуществующее, разве могут остаться связанные с ним понятия о преисподней, желание рая и прочего?

30. Пока сердце скрыто под тучей чувства эго, куст желаний будет цвести бесчисленными цветами.

31. Пока в разуме ходят грозовые тучи эгоизма, он остается инертным и несознательным, лишенным света Сознания.

32. Это чувство эго нереально, оно создается собственным воображением и приносит только страдания, но не счастье, подобно воображаемому привидению для ребенка.

33. Невежественное понятие о своей отдельности приводит глупца только к заблуждениям, как демонов Даму, Вьялу и Кату.

34. Нет, не было и не будет более серьезного заблуждения, приводящего к страданиям в мире, чем заключение «я есть тело»!

35. Какие бы мелкие радости и печали не случались в этом мире, они все появляются результатом беспрестанного вращения колеса чувства эго.

36. Росток чувства эго удаляется разумным исследованием; когда этот росток разрастается тысячами побегов желаний, его уничтожение становится почти невозможным!

37. Росток чувства эго вырастает в нескончаемый лес деревьев индивидуальных рождений, с бесчисленными тысячами ветвей понятий «это мое».

38. Если подумать, то понятно, что желания, понятия и склонности хрупки как ветка, ломающаяся под тяжестью опустившейся на нее вороны, приятны как убаюкивающие звуки и изменчивы как беспокойные волны.

39. Из-за воображаемого чувства эго появляются несуществующие понятия о «я» и «ты» и из-за непонимания собственной природы они разрастаются в изменяющийся мир сансары.

40. Пока тьма чувства эго опутывает лес рождений, демоны волнений и беспокойств продолжают свой безумный танец.

41. Пока призрак чувства эго владеет глупцом, ни писания, ни мантры не могут его уничтожить.

42. Рама спросил:

Каким образом, О бхагаван, можно уменьшить это чувство эго? Расскажи мне об этом, О мудрый, для уничтожения страха сансары!

43. Васиштха ответил:

Только при исследовании истины, что «я» по своей природе - это чистое отражение бесконечного Сознания, чувство эго перестает расти.

44. Если постоянно помнить, что весь этот удивительный мир - всего лишь фокус и иллюзия, и понимать, что не к чему здесь привязываться или отвергать, тогда

чувство эго не появляется.