Высочайшая Йога Васиштхи Книга Третья Утпатти Пракарана О создании Высочайшая Йога Васиштхи Книга Третья. Утпатти Пракарана. О создании.

Такие слова услышал я от Создателя Брахмы в давние времена и теперь передал тебе, О Рама.

   2.  Этот абсолютный неописуемый Брахман является всем, и все пребывает в нем, такое же неописуемое. Когда это само по себе уплотняется, появляется космический разум.

   3.  В этом разуме возникает понятие о тонких элементах, и с этого начинается существование тонкого светлого космического существа, которое называют Создателем Брахмой.

   4.  Знай, что этот Создатель, О Рама, есть воплощение изначального высочайшего желания, и это есть космический разум.

   5.  Создатель Брахма - воплощение высочайшей Истины, Сознания, и он, состоя из желания, видит все то, что осознает.

   6.  Это он возжелал и сотворил это непонимание, из - за которого я принимается за не-я; и этим принципом разделения и непонимания он дает проявиться этому миру, состоящему из гор, травы, океанов и прочего.

   7.  Так постепенно проявился этот мир в истинном Брахмане, хотя кажется, что мир отличается от него.

   8.  В нем пребывают все три мира, со всеми их объектами; творение появилось в Брахмане, как волны появляются на поверхности океана.

9 *. В этом несозданном мире космический разум Брахмы, будучи Сознанием, воспринимает себя как отдельное «я», и так Брахман, космическое Сознание, становится Творцом Брахмой.

1 о. Все разнообразные силы в этой вселенной являются проявлением единой силы Сознания, будучи неотличными от нее.

   11.  Так, все многообразие этого мира проявляется в космическом разуме прародителем всего, Создателем Брахмой.

   12.  Многие тысячи созданий являются порождениями разума и называются ограниченными сознаниями, индивидуумами или дживами.

1 3. Эти разнообразные индивидуальные сознания возникают в пространстве Сознания, пребывают в чистом пространстве и сами являются только этим пространством, но кажутся созданными из материальных элементов. Они подразделяются на четырнадцать типов и пребывают как пространство в дыхании; с дыханием входя через ноздри в тела возникающих существ, индивидуальное сознание пребывает в существах, подвижных и неподвижных, подобно живому зародышу, или душе.

   14.  Затем происходит рождение воплощенного существа в мире и потом, случайным образом, как в ситуации с вороной, садящейся на пальму и одновременно с этим падающим кокосом, рожденное существо приходит в соприкосновение с разнообразными непрерывными потенциальностями и в соответствии с ними действует и получает результаты своих действий.

   15.  Так, связанные веревками действий и нагруженные бесконечными склонностями, воплощенные существа бродят в заблуждении, падая и поднимаясь вновь.