Высочайшая Йога Васиштхи Книга Третья Утпатти Пракарана О создании Высочайшая Йога Васиштхи Книга Третья. Утпатти Пракарана. О создании.

имеющих понимания объясняется как его могущество и потенциал, но это не является высочайшей Истиной.

   11. Будь объекты реальными или нереальными, это только Сознание творит концепции, наполняет их, видит их, и является всем этим; реален только Брахман, все видимое - это проявление сознания.

Этим заканчивается сарга шестьдесят третья «История о Лиле: О превращениях космического разума» книги третьей «О создании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.

[ * Вся сарга 63 написана прозой.]

Сарга 64. История о Лиле: О ростке и семени.

1 . Васиштха сказал:

Есть только то вездесущее божество, высшее Сознание, великий Шива, чья природа - чистое само- существующее блаженство, бесконечное и безначальное.

   2.  Из этого безграничного блаженства сначала появляется индивидуальное сознание, джива, чья природа - чистое Сознание, и затем в своем Сознании оно осознает мир.

   3.  Рама спросил:

Если самоосознающее Сознание, Брахман, осознает само себя, как в этом единстве индивидуальное сознание, джива, становится столь реальной?

   4.  Васиштха ответил:

Иллюзорная нереальность здесь - это Брахман в своей проявленной форме, остающийся чистой сущностью; чистое Сознание, обретающее ужасные очертания в разуме глупца, неизменное, называемое Блаженством.

   5.  Это недвижимое наполненное чистое однородное Существование, неопределимое даже знающими Истину, спокойное высочайшее Сознание.

   6.  В нем, неподвижном, благодаря своей само-очевидности как бы действительно появляется само- осознание, вибрация, то, что называется индивидуальным сознанием или дживой.

   7.  В зеркале бесконечного пространства Сознания видны бессчетные отражения, которые составляют видимость множественных миров.

   8.  О Рагхава, знай, что индивидуальное сознание - это небольшое волнение на поверхности спокойного океана Брахмана, или небольшая вибрация пламени свечи в безветренном месте.

   9.  Когда спокойствие Брахмана чуть уменьшается, возникает тонкое восприятие само- осознания, естественная вибрация пространства Сознания, и это, мой дорогой, и есть отдельное индивидуальное сознание, или джива.

   10.  Индивидуальное сознание находится в Сознании, как движение в ветре, как жар в огне или как холод во льду.

   11.  Будучи формой и по природе Сознанием, по присущей Сознанию природе, это ограничение сознания и есть то, что называется индивидуальным сознанием, или дживой.

   12.  Уплотняясь, это ограниченное сознание постепенно обретает чувство «я», как искра из пламени скоро разгорается в отдельное пламя.

   13.  Как в звездном небесном пространстве видится синева, так в этом индивидууме, не обладающим отдельным существованием, появляется чувство отдельного эго.

   14.  Индивидуальное сознание обретает чувство собственной важности, или эго, и, подпитываемое склонностями и памятью, это чувство растет и уплотняется, подобно понятию о синеве неба.

   15.  Силой своих склонностей, чувство эго чувствует себя отдельным в пространстве и времени, как движение ветра.

   16.  Эгоизм, называемый также мыслящим разумом, отделенным дживой, интеллектом, иллюзией майи и деятельным принципом, обретает все больше идей.

   17.  Этот понятийный разум, размышляя о тонких материях, сам становится пятью элементами.

   18.  Разум, обретая форму пяти тонких элементов понятиями о них, становится подобным тусклой звезде в пространстве еще нерожденного мира.

   19.  Обретая понятия о тонких элементах, этот разум становится искрой света, постепенно уплотняясь из собственной начальной вибрации, как растущий из семени росток.

   20.  Эта искра света, будучи Брахманом, из-за своих понятий уплотняется далее и становится тем, что называют зародышем вселенной, сходно с тем, как вода замерзает на морозе.

   21.  Из-за возникающих понятий о теле и прочих материальных формах, она обретает различные тела, ту или иную иллюзорную форму, любая из которых сродни воображаемому небесному городу.

   22.  В соответствии с собственными понятиями, эта искра где - то становится деревьями и прочими неподвижными объектами, где - то - живыми существами, где- то обретает форму небожителей.

   23.  В начале творения первое отделенное сознание и тело, созданное понятиями, становится Создателем Брахмой, из которого потом в свою очередь появляется мир.

   24.  Так Сознание во мгновение ока чувствует понятие о своей отдельности, и только из- за силы собственного осознания, видит появление всего остального.

   25.  Благодаря своей природе Сознания, Брахман является изначальной причиной всей вселенной и всех действий в ней.