Высшая магия

Отсутствие воспоминаний является главным аргументом против возможности переселения души. Но это естественно, если человек полностью забывает то, что было с ним в прошлой жизни, так как мозг у него уже совершенно другой. К тому же, мы довольно часто забываем события нашей настоящей жизни. И все же, в некоторых случаях, благодаря настойчивости нашего эго, этой нерушимой части нашей личности, воспоминания иногда появляются. Это чаще всего происходит с детьми до семи лет (разумный возраст), когда они часто произносят слова, которые родители не понимают, и демонстрируют какие-либо врожденные знания. К тому же, откуда берется естественная способность отличать добро от зла еще до каких-то моральных наставлений? Откуда берутся гении? Наследственность полностью не объясняет этого.[22] И все же мы справедливо признаем, что теория нескольких жизней души должна быть изучена более глубоко и досконально, прежде чем она будет принята как совершенно верная.[23] Однако уже существуют теоретические и экспериментальные основания, которые позволяют относиться к этой теории как к очень правдоподобной гипотезе.[24]

Когда наступает момент смерти, полуматериальные атомы все еще окружают душу и сохраняют ее в земном пространстве. Именно в этот период души бродят по земле, и мы видим призраков и необъяснимые явления. Затем происходит реинкарнация и потеря воспоминаний о прошлой жизни. Поэтому спиритизм утверждает, что смерти не существует. Это ничто иное, как разрушение телесной оболочки. Напротив, это рождение в новую жизнь, более красивую и благородную, это приближение к полному душевному счастью.

О дереве судят по его плодам. Как можно говорить, что эта концепция нездоровая? Как кто-то может утверждать, что она идет от зла, от Сатаны? Почему бы церкви, чья теория вечной жизни давно изжила себя и больше не устраивает мыслящих людей, не попытаться подстроиться под эти новые открытия и сведения и не изменить немного всою духовную философию в соответствии со спиритической философией и особенно теософией?

Прежде чем закончить эту главу, мы должны упомянуть небольшую разницу мнений спиритистов и теософов, что делает необходимым использовать два разных слова для обозначения одной и той же теории. Лучше всего по этому поводу обратиться к статье мисс Анни Бленч, основные мысли которой следующие: мисс Бленч, которая была спиритистом, прежде чем стала теософом, не отрицает спиритизм, но усматривает опасность во всем, что касается медиумов. Вот что она говорит по этому поводу.

«В тонком и хрупком мире, который находится внутри нас, и который мы называем астральным миром, существуют силы, опасные для чувств человека. Внутри человека существуют явления, которые стоит опасаться, даже если они больше не могут проявиться в физическом теле. Их тонкое тело испытывает голод и долгое время хочет слиться с телом, которое может дать ему это. Если медиум не защищен, его обычная пассивность и восприимчивость делает его легкой добычей, подвергая его навязчивым мыслям, даже одержимости.

Как много людей сходило с ума, начиная с того, что они были одержимы. Я сама слишком часто убеждалась в этом и слышала мольбы о помощи, когда было уже поздно, поэтому я утверждаю, это очень опасно. Чтобы уберечь медиума от этого, недостаточно просто внешнего воздействия, он должен иметь чистую жизнь, чистую пищу, питье, окружение. Здесь условий очень много. Либо необходима очень мощная сила воли, которую редко можно обнаружить в состоянии пассивности. Эти условия обычно отталкивают зло. Чистота отталкивает его, а сила соли служит щитом, который лишает зло мощи.

К тому же медиумам угрожают и другие опасности. Экспериментаторы часто играют с огнем. Ничего не зная о психологии медиума, они подвергают его испытаниям, которые подвергают серьезному риску его здоровье, иногда даже жизнь. Мадам Эсперанс, знаменитый медиум, книгу которой я перевела, написала мне однажды, что больше никогда в жизни не согласится приглосить на эксперименты ученых, так как одна из ее подруг, тоже медиум, только что умерла в результате неосторожности ученого во время сеанса.

Ученые могут ошибочно считать себя более квалифицированными в вопросах экспериментов с медиумами, хотя любители могут быть более опытными и знать больше. Поэтому опыты в Сорбонне ничего не доказывают и не могут, по моему скромному мнению, противопоставляться тем наблюдениям, которые были сделаны несколькими людьми, более одаренными и более опытными, условия, качества, которые необходимо иметь экспериментатору в психических науках.