Высший вкус жизни. Выход из материальной игры

Философия мудрецов – логиковНьяи, изложенная Гаутамой Риши, позволяет понять нематериальную природу сознания и на уровне разума отличать cam от асат— вечное от невечного, вечную душу от временных материальных вещей. Сократ – яркий пример мудреца, постигшего свою нетленную, нематериальную природу с помощью логики.

Философия мистиков, способных сознанием трансформировать одни материальные элементы в другие (в том числе проявлять элемент эфира – создавать новые миры и пространства), научно изложена мудрецом Патанджали. В своих Йога-сутрах он объясняет, как достичь высшего состояния сознания, неподвластного материальному времени.

Философия Абсолютной Истины, изложенная мудрецом Вьясадевой в Веданте, дает понимание Высшей Личности как источника всех проявлений в ее трех аспектах – личностном, локализованном и безличном. Согласно Веданте— конечному заключению Вед, все, что мы наблюдаем, создано и прямо или косвенно управляется Высшей Личностью, посредством Его всемогущих сознающих себя энергий, к которым относимся также мы с вами – сознающие себя частички Всевышнего. И осознание себя частью Единства, частью Всевышнего, является Ведантой – сутью всех Вед.

Каждая из этих шести основных философий имеет много своих ответвлений. Так, к вайшешике относятся все виды материалистических философий, провозглашающих, что вечны только атомы – материальные микрочастицы, а феномен сознания, жизнь – временно проявляются в результате их комбинаций, – удачного соединения аминокислот. К Веданте же относятся все монотеистические религии, провозглашающие находящуюся по ту сторону материальных пространства и времени Верховную Личность Бога, являющуюся источником всего, что здесь было, что есть и что будет.

Подробно описывая каждую из этих философий, духовные учителя древности отмечают, что они отражают различные уровни устремлений души. То есть человек только думает, что может выбирать философию. На самом же деле, он руководствуется лишь той философией, которая отражает уровень его устремлений. На витрине магазина могут лежать дорогие запчасти, яркие игрушки, книга мудрости, изысканная косметика, бутылка водки. И автолюбитель, ребенок, мудрец, кокетка, пьяница только думают, что они выбирают. На самом же деле их выбор уже предрешен. Каждый из них возьмет с этой витрины только то, что принесет ему наибольшую радость, не понимая, как другие могли выбрать себе все остальное. Для каждого из них все остальные объекты не обладают никакой ценностью, как будто не существуют. Они не способны до конца понять радость другого – для этого нужно побыть «в его шкуре» – в его теле, в его состоянии сознания.

Пытаться дать человеку мировоззрение, которое не соответствует его внутренним устремлениям – то же самое, что взять у ребенка игрушки и дать ему Библию или деталь автомобиля. Те, кто хочет жить безответственно, используя окружающих только для своих удовольствий, не привлекутся философией более высокого уровня. Их привлекут только теории Фрейда и Дарвина, оправдывающие философию гедонизма (вайшешика) – наслаждение тела сейчас, пока есть возможность: «один раз живем, и, пока мы не умерли, нужно брать от жизни все и использовать для своего наслаждения всех, кого только возможно; в том числе можно красть, убивать и обманывать, если есть шанс, что за это не сядешь в тюрьму, потому что у жизни нет иного смысла, чем наслаждение тела, и после смерти нет ничего – и, значит, за все, что мы сделали, не будет расплаты». Говорить таким людям о высших материях бесполезно – их они не воспримут, это лишь оттолкнет их от духовности.

«Обманутые гунами природы, невежественные люди погружаются в материальную деятельность и привязываются к ней. Однако мудрец не должен беспокоить их, хотя он понимает, что из-за отсутствия знания они занимаются деятельностью низшего порядка. Чтобы не вносить смятение в их умы, мудрец не должен побуждать их прекратить всякую деятельность. Напротив, он должен занимать их разнообразной деятельностью, которая даст им почувствовать более высокий вкус жизни» (Б. Г.3.29, 25). Философия жизни меняется, когда человек обретает вкус жизни более высокого уровня, чем вкус потребительства (партхиварасы).