Высший вкус жизни. Выход из материальной игры

С тех пор по милости Махавишну я беспрепятственно путешествую и в духовных, и в материальных мирах. Это возможно благодаря тому, что я непреклонен в своем непрерывном преданном служении Господу… На своем опыте я убедился, что те, кто не знает покоя из-за желания соединить чувства с их объектами, могут пересечь океан невежества на самом подходящем для этого судне, которым является постоянное воспевание трансцендентных деяний Личности Бога. Разум, занятый преданным служением Господу, никогда не может быть разрушен. По Его милости память моя сохраняется даже во время сотворения и уничтожения материальных Вселенных». (1.6. 27–34,24.)

Третий уровень святости – любовь к Богу, единство с Ним на уровне любовных стремлений, эмоциональный обмен с Высшей Личностью, частицами которой мы все являемся.

Уровень личностных отношений выше логики; это уровень возвышенных чистых эмоций.

Те, кто достиг третьего уровня святости – эмоционального единения с Богом, чистой любви к Нему, раскрывают в себе, кроме вечности и знания, также последнее, третье качество чистой души: блаженство, безграничное счастье (ананда). Вечность, Знание и Блаженство (Сат, Чит, Ананда) – это полные проявления качеств духовной энергии, которой является каждый из нас. В состоянии забвения своей духовной природы (в материальном сознании) три эти присущие нам всем качества проявляются как стремление к бессмертию, жажда знаний (любопытство) и стремление к счастью – то есть как вера, надежда, любовь. Надежда – стремление к бессмертию; вера – стремление к знанию; и любовь – стремление к счастью в самозабвенной любви. Без эмоций любви – счастья, блаженства не существует.

Бхагаван — это Бог, Высшая Личность, о которой говорят все монотеистические религии. Метод развития отношений с Ним имеет девять составляющих:

1) слушание о Нем, о Его характере, качествах, играх (деяниях) от святых, из священных писаний;

2) размышление и памятование о Нем;

3) пересказ историй о Нем, обсуждения тем, связанных с Ним, в том числе и историй о том, как он Себя проявляет порой в нашей жизни, как Он помогает, ведет, учит нас и т. д.;

4) обращение к Нему как в виде мысленных бесед с Ним, молитв;

5) выполнение Его пожеланий и наставлений, изложенных в Богооткровенных писаниях;

6) поклонение Его образу в храме (так же, как влюбленные относятся к изображениям тех, кого любят);

7) желание доставить Ему удовольствие всей своей жизнью, своими поступками, мыслями и мотивами;

8) развитие дружеских с Ним отношений;

9) развитие полного доверия и вручения себя Ему, под Его руководство.

Из всех методов восстановления и развития отношений с Высшей Личностью наиболее быстрым и действенным является обращение к Нему по Имени. У Всевышнего – миллионы Имен, которыми Его называют на разных языках в разных Вселенных, на разных планетах, в разных мирах. В Исламе почитают 99 имен Аллаха, в Индуизме – тысячу имен Вишну. Бог, Аллах, Вишну – одни из Имен Высшей Личности, которые обозначают разные Его ипостаси. Высшая Личность откликается на каждое из бесчисленных адресованных к Нему имен-обращений, так же, как мы откликаемся на все обращения к нам от различных людей: «господин», «сэр», «товарищ начальник», «молодой человек», «сынок», «папа», «любимый», т. д. Не важно, кто и как к нам обратился – мы уделим внимание этой личности.

Мы – часть Высшей Личности, и Он знает нас изнутри. И поэтому суть не в том, какое имя мы произносим, обращаясь к Нему (Величайший, Прекрасный, Всеславный), а в самом факте нашего к Нему обращения, в наших эмоциях, направляемых к Нему через произнесение Его имени. Повторение Имен Бога – самый действенный, непосредственный (без всяких посредников) способ восстановления святости – отношений единства с Всевышним. Духовные учителя и святые, священники нужны нам только лишь для того, чтобы не давать нам забыть про этот кратчайший и непосредственный путь.