«Взгляните на лилии полевые…» Курс лекций по литургическому богословию

Подобно тому, как в Мерре чудесно услаждает Моисей древом воды горького источника, Крестное, Животворящее Древо услаждает горечь греха (Исх. 15, 23–26).

«Меррския ослаждая прежде воды Моисей, знаменуя древом, тебе, Честный Кресте, имже сладость спасительную человеком искапал еси». [219]

«Горести убийственныя, яже от древа, не оставил, Господи, Крестом бо сию совершенно истребил еси, сего ради и древом услади иногда горесть вод Мерры, прообразующе Креста действо». [220]

Это же событие составляет и содержание первой паремии на Воздвиженской вечерни. И когда воевали Израильтяне с Амаликитянами, взошел Моисей с Аароном и Ором на верх холма, и там подымал Моисей крестом руки к небу, и побеждали тогда Израильтяне (Исх. 17, 10–16).

«Простер Моисей руки к высоте небесней, прообразоваше крест». [221]

«Образ древле Моисей пречистыя страсти в себе самом прообрази, священных среди стоя: крест же вообразив, простертыма победу дланьми воздвиже, державу погубив Амалика всегубителя». [222]

«Крестоявленно Моисей на горе руце простер к высоте, Амалика победи». [223]

Проходит избранный народ около Едомского царства, малодушествуя и ропща на Бога. Посылает Господь наказание в виде ядовитых змей, и по велению Божию воздвигает Моисей медного змия в пустыне, и при взгляде исцеляются ужаленные люди. Змий сей прообразует Христа, воздвигнутого на Древе Крестном (Числ. 21, 4–9). Так вещает Церковь в своих молитвах:

«Змий, иже Моисеем возвышаемый на древо, Божественное возвышение проображаше Христово, льстиваго змия умертвившаго». [224]

«Высоце на древе возвыси вопреки змия, яко писася, Моисей прописуя тя, Всечестное Древо». [225]

«Возложи Моисей на столпе врачевство… и древу образом Креста, по земли пресмыкающегося змия привяза». [226]

В Гаваоне под водительством Иисуса Навина снова Израильтяне становятся свидетелями чуда Божия. Подвижутся руки Навина, и заповедует он: «да станет солнце прямо Гаваону, и луна прямо дебри Елон… (Нав. 10, 10–12). Святой Григорий Синаит видит здесь снова прообраз Креста:

«Проображаше тайно древле Иисус Навин креста образ, егда руце простре крестовидно, Спасе мой, и ста солнце дондеже враги низложи противостоящия ти Богу: ныне же зайде на Кресте Тя зря, дондеже державу смертию разрушив, весь мир совоздвигл еси». [227]

Вещает пророк-Царь: «Возносите Господа Бога нашего и поклоняйтеся подножию ногу Его, яко свято есть» (Пс. 98, 5), предвидя всемирное и великое Воздвижение Креста Господня.

«Днесь яко воистину световещанный глагол Давидов онем прият: се бо яве пречистых ног Твоих поклоняемся подножию». [228]

«Днесь пророческое исполнися слово: се бо поклоняемся на место, идеже стояша ноги Твоя, Господи». [229]

И снова вспоминает Церковь в крестных песнопениях другое пророчество Давида (Пс. 73, 12).

«Спасение соделал еси посреди земли, Христе Боже, на Кресте пречистии руце простер еси, собирая все языки, зовущия: Господи, слава Тебе». [230]

Церковь видит ясное прообразование Креста в трехдневном пребывании Ионы во чреве китовом:

«Воднаго змия во утробе длани Иона крестовидно распростер, спасительную страсть проображаше яве». [231]