Взирая на Крест Христов. Проповеди

Несомненным, как об этом и поется в тропаре праздника, было по исходе Христа из вод и величественное явление Бога во Святой Троице: Самого Христа Спасителя, схождение с отверзшихся небес Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес, глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение (Мф. 3, 16–17).

Отныне день этот в Церкви и называется Богоявлением, потому что Христос стал известен миру: отныне приходят к нему апостолы, совершаются Его чудеса, отныне звучит слово Нового Завета. Так началось наше возрождение в купели обновления Святым Духом (см. Тит. 3, 5).

Таково событие этого праздника, и таковы его обстоятельства.

* * *

Но пройдут времена, и придет час другого Богоявления, второго, которое совершится при конце дней мира. О нем говорит апостол Павел в послании своему ученику апостолу Титу: Ожидая блаженнаго упования и явления славы великого Бога и Спаса нашего Иисуса Христа (Тит. 2, 13).

Что же делать нам, чтобы эта надежда была действительно блаженной, счастливой и чтобы не прозвучало для нас страшное обличение: «Вы ходили на праздники в храмы, но Бога не знали, Он открылся вам, но сердце ваше было закрыто, и в нем не нашлось места для Него»?

Надо жить в Церкви – этом Богом установленном и освященном союзе единоверцев, жить законом Божиим и жить в церковных таинствах, ибо Церковь – хранительница светлой, святой воды жизни (см. Откр. 22, 1).

Она дает человеку благодатную возможность начать вторую жизнь, начать новое, преображенное бытие в таинстве Святого Крещения и продолжить его во все дни жизни своей в покаянии, о котором и было первое слово Иоанна Предтечи: «Покайтесь!»

Таинство Крещения – это начало всех таинств, через него открываются врата Царства Небесного уже здесь, на земле. Для каждого из нас это таинство в начале его христианского пути было Богоявлением, явлением благодати Божией, спасительной для каждого человека, научающей, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские желания, чисто, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке (см. Тит. 2, 11–12).

Только однажды в нашей жизни – во время совершения над нами таинства Крещения священник в молитвах выражает наше желание «быти сраслену (то есть ”срастись“) и причастнику (то есть ”быть участником“) смерти и воскресения Христа Бога нашего»[2]. Это наше стремление в вере, надежде и любви умереть со Христом, Залогом нашей собственной жизни, и воскреснуть с Ним из мертвых.

Будем помнить эти святые слова.

* * *

Но не только каждый человек, но и каждый народ Божий ведется путем благодати, и каждый народ своим языком выражает свое сознание этого пути.

В Русской Православной Церкви сегодняшний праздник имеет еще второе название Крещение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. В то время как европейская традиция переняла для названия этого праздника греческое слово «баптизио» – погружение или «епифанио» – «явление», русская традиция, усвоив этому празднику свое название, с особой глубиной раскрыла его сокровенную сущность.

Слово «крещение» в языке русском не только созвучно имени Христову, но оно одного смыслового корня и с ним, и со словом «крест». Крещение – это соединение со Христом, это отдание всего себя, своей воли, желаний Христу Спасителю, усвоение себя грядущим неудобствам, отречение от самого себя, приближение к Кресту Христову, готовность нести этот крест с молитвой укрепления, терпения и благодарения. Вера – это всегда крестный путь, но путь со Христом, путь к Воскресению.

Исполним и мы всякую правду – правду закона Христова в послушании и смирении, сохраняя в чистоте одежды нашего крещения, обновляя их покаянием.

Будем благодарны Богу, во Святой Троице Единому, за этот праздник – праздник крещения и покаяния, за то, что через дар веры мы соделались наследниками света вечной жизни (Тит. 3, 7).

«Явился еси днесь вселенней, и свет Твой, Господи, знаменася на нас, в разуме поющих Тя; пришел еси и явился еси, Свет неприступный»[3].

Аминь.

Свет преображения

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! С праздником Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа!

«Преобразился еси на горе…» – поем мы в тропаре. Преобразился – значит изменился, принял другой облик при сохранении Своей Божественной природы, открыв ученикам Свой свет, Свою силу и Свою жизнь вечную и славу, которой обладает по праву сыновства в Царстве Святой Троицы.