Взывая к мифу

О целый мир восторгов и наград,
И почестей, и всемогущей власти
Искуснику усердному завещан!
Все, что ни есть меж полюсами в мире,
Покорствовать мне будет!

Фаустус не может принять то, что он только человек. Он требует себе божественный статус, на самом деле – хочет быть Богом.

И все же ты – лишь Фауст, человек!
Коль мог бы ты бессмертье людям дать
Иль мертвого поднять из гроба к жизни,
То стоило б искусство это чтить.

Итак, Фаустус расстается со своим человеческим статусом и пытается стать Богом. Он призывает к себе Мефистофеля и рассказывает тому о своем решении перейти на сторону сил Люцифера. Отвечая на вопрос Фаустуса о том, какова будет его жизнь до того момента, как его бросят в ад, Мефистофель – посланец дьявола – произносит один из самых завораживающих пассажей всей драмы:

Ты думаешь, что тот, кто видел бога,
Кто радости небесные вкушал,
Не мучится в десятке тысяч адов,
Лишась навек небесного блаженства?

В обстановке такой странной перемены ролей дьявол умоляет Фаустуса оставить планы присоединиться к Люциферу – повелителю подземного царства, преисподней. Но Фаустус тверд в своем намерении и говорит Мефистофелю: «Ступай теперь к владыке Люциферу» и сообщи, что Фаустус

ему уступит душу,
Но требует двадцать четыре года
Наполненной роскошествами жизни,
И чтобы ты все годы мне служил…

И он будет великим!

Я вместе с ним владыкой мира стану;
По воздуху я перекину мост,
Чтоб проходить над океаном с войском;
Я Африки прибрежные холмы
С Испанией солью в сплошную сушу
И дань сбирать я с них обеих буду![175]

То есть Фаустус собирается стать господином и над природой, и над людьми.

Те сотни людей, которые собирались, чтобы посмотреть постановки пьесы, в форму которой Марлоу облек этот миф, содрогались от этих слов, осознавая, что на некотором уровне своего сознания это было и их тайным желанием. Вот это новое чувство власти, господства, всемогущества, соперничества с самим Богом, это ощущение возможности по своей воле менять границы мира порождало в них также ощущение страха – наряду с восторгом от необъятного могущества. Они же жили уже в новом мире, мире Коперника и Галилея, а жажда знаний давала им новую свободу, с какой стороны ни посмотри. «Наполненная роскошествами жизнь» была очень соблазнительной, но одновременно она была и верхом зла.

Драма постоянно рисует нам картину Фаустуса, борющегося с самим собой по поводу своего решения – должен ли он принять его или нет. Он пронзает себе руку, чтобы кровью написать расписку в том, что отдает свою душу Люциферу, но его тело препятствует этому – кровь свертывается: «Сгустилась кровь, я не могу писать!» Он справедливо расценивает это как психосоматический сигнал:

В чем тайный смысл такой задержки крови?
Не должно мне подписывать обет?
Застыла кровь, чтоб я не мог писать?
«Вручается душа»… тут запеклось…

Тут в мифе дается намек на феномен, который мы наблюдаем и в процессе психотерапии, и в нас самих: сознательное и бессознательное дополняют друг друга. Это четко видел Карл Юнг: когда человек переполнен радостью, в его бессознательном звучит предостережение и проявляются тенденции противоположного характера. Один пациент, изучавший теологию и бывший гомосексуалистом в те времена, когда гомосексуальность была строго табуирована, был рукоположен во время большого богослужения в своей церкви, что он высоко ценил. Но тем же самым вечером после этой службы он прямиком отправился в Центральный парк с целью найти какого-нибудь незнакомца для того, чтобы предаться с ним сексуальным утехам. На нашем сеансе на следующий день он был полностью охвачен чувством вины и ужасался риску оказаться раскрытым, который он сам на себя принял. Весьма нередко, когда за очень ценным событием в жизни, каким было рукоположение этого человека, следует какое-то действие, которое следует расценивать как прямо противоположное[176].