Witch. Неудержимая. Неукротимая. Непокорная

Некоторые формы колдовства опираются на исторические данные, в то время как другие возникают на основе информации, полученной в результате археологических и антропологических открытий. Некоторые передаются через культурные практики: от матери к дочери, от бабушки к внучке, от поколения к поколению. Другие сохраняются благодаря устной передаче в семьях, общинах или культурной среде.

Большинство неоязыческих традиций – например, основанные мужчинами, вроде александрийской или гарднерианской, – работают по принципу иерархической школы. В этих традициях вы должны учиться и демонстрировать свои умения в кругу посвященных, прежде чем первосвященник или жрица проведут инициацию, позволяющую получить титул. Другие же лишь поклоняются Богине, полностью игнорируя бога-мужчину.

Что касается меня, то я не отношусь к последователям викки, хотя среди них есть много тех, с кем я училась.

Кое-какие из моих практик пропитаны вкусом викканства – в частности, в них можно увидеть связь с работой Дорин Валиенте (подробнее о ней я рассказываю на стр. 67). Однако они также базируются на знаниях моей семьи и других изученных мною традициях. Моя духовная ориентация эклектична, и то, чем я делюсь, почерпнуто из различных учений, которые сформировали мои магические взаимоотношения с реальностью. Мой стиль магической работы – и моя связь с магией в целом – интуитивны.

По сути, я ведьма старых методов.

И когда я говорю «старые», я имею в виду ДЕЙСТВИТЕЛЬНО старые методы – из тех древних времен, когда колдовство было ремеслом викки[2]. Это слово – wiccecraeft (которое произносилось так же, как wiccecraefte, wicchecrafte, witchcraft) буквально означало ремесло – то есть искусство или мастерство wicce (произносилось как wit-cha)…

Wicce – так называли искусную женщину, целительницу, самую мудрую в племени или общине, которая могла «гнуть и придавать форму». Это была служительница магии, и ее интуитивный контакт с собственной сущностью был настолько отточен, что позволял направлять энергии природы, используя их для исцеления, роста и новой жизни. Она формировала свою жизнь и жизнь своего сообщества так, чтобы пребывать в гармонии с Мамой-Природой.

Она доверяла и поклонялась источнику, Богине, ЕЙ – и знала, что и сама является непосредственным отражением ЕЕ.

А теперь это мой вид колдовства.

Каков твой ведьминский путь?

Существует множество колдовских традиций и множество различных типов ведьм. На самом деле их слишком много, чтобы говорить о них здесь, так что я перечислю лишь несколько наиболее популярных наследственных традиций и неоязыческих форм колдовства.

Это не полный список, и я не предлагаю тебе выбрать один из пунктов. И я не собираюсь говорить, что какой-то из них правильный, а какой-то – нет. Вместо этого я просто хочу поделиться щепоткой того, что тебе доступно для дальнейшего изучения.

Список организован в алфавитном порядке, поэтому, если ты ищешь конкретную традицию, ее будет легко найти.

Александрийские ведьмы

Александрийские сообщества ведьм появились в 1960-х годах в Англии. Их основателем был Александр Сандерс, самопровозглашенный Король ведьм.

Александрийское колдовство, являющееся ответвлением гарднерианской традиции, уделяет большое внимание обучению. В нем акцент делается на области, в целом связанные с церемониальной магией, такие как каббала и магия ангелов.

Типичный александрийский ковен имеет иерархическую структуру и как правило собирается раз в неделю на так называемом круге. Как минимум встречи проходят в полнолуние, новолуние и саббаты. Последователи этого направления обычно совершают ритуалы обнаженными.

Большинство александрийских ковенов разрешают посещать свои встречи непосвященным, обычно в качестве «новичков». Прежде чем пройти посвящение первой степени, новички проходят базовую подготовку в том виде магии, который практикуется в данном круге.

Александрийская викка использует в основном те же инструменты и ритуалы, что и гарднерианская викка, хотя в некоторых случаях эти инструменты применяются иначе, а ритуалы адаптируются. Также часто меняются имена божеств и хранителей сторон света.

В некоторых течениях эти изменения носят чисто декоративный характер; но в других они становятся фундаментальными различиями в философии.

Асатру и последователи северной традиции