Yenkidu_A._Pochemu_Myi_Jivem_Tak_Malo

Биологический возраст определяется состоянием обмена веществ и функций организма по сравнению со средним статистическим уровнем развития, характерным для всей популяции данного хронологического возраста. Т.е. биологический возраст по определению крайне усредненный и постоянно плавающий показатель, следовательно, условный. Особенно, учитывая непостоянство популяций человеческого вида.

Может быть истинным возрастом является возраст психологический? Психологический возраст психологи определяют как субъективное внутреннее ощущение возраста самим человеком. Его часто называют внутренним возрастом. Само определение этого понятия содержит парадокс: возраст – это ощущение возраста. Другое определение: «Психологический возраст устанавливается путем соотнесения уровня психического развития индивида с соответствующим нормативным уровнем» – также страдает неточностью и условностью.

И в случае биологического возраста и в случае психологического возраста мы имеем дело с корреляцией относительно определенной нормы. Норму заранее определяем, а потом все соответствуем ей, вольно или не вольно, специально или неосознанно. Имеем глобальный общечеловеческий Культ Нормы. При этом Норма не является объективным показателем.

Существует также субъективный возраст личности, имеющий внутреннюю систему отсчета, не связанную с внешней Нормой (по-крайней мере не напрямую). Под этим понятием подразумевается некое возрастное самосознание, которое зависит от напряженности, событийной наполненности жизни и всех других оценок которые можно уместить в одно понятие – «емкость жизни индивида». Основой субъективного возраста является ощущение личного «Я» в координатах прошлого, настоящего и будущего. «Настоящее» все время ускользает, то срываясь в «прошлое», то улетая в «будущее». Человеческое «Я» обречено на постоянную необходимость корректировать свое субъективное «сегодня» относительно объективного «вчера», прилагать усилия для оценивания себя в событиях уже совершенных и в событиях могущих произойти. Человек вынужден быть себе и судьей и адвокатом, одновременно с тем, что он сам подозреваемый. В этой противоречивой, жертвенной и энергозатратной конструкции лучшим выбором для себя человек видит позицию «пусть будет, как раньше было». Тем самым человек стремится уравновесить условную конструкцию: судья – «прошлое»; адвокат – «будущее» и подозреваемый – «настоящее». В подобном равновесии видна та же ситуация, что и с культом нормы. И, если это равновесие когда-нибудь станет устойчивым, то для человека наступит конец эволюции. Но, мир несимметричен. В нем есть время. Поэтому человек постоянно не равен себе. Он реально ощущает себя субъектом своего собственного объективного изменения. Человек реагирует не только на то, что уже есть, подчиняется известным законам и перетекает из прошлого в будущее, но и на то, что может произойти прямо сейчас с точки зрения вероятности и случайности. Таким образом, человек уходит от линейного представления о времени к представлению многомерности времени. Линия превращается в треугольник. Треугольник превращается в пирамиду. Пирамида – в шар.

Будущее внутри шара – прошлое снаружи. Будущее влияет на прошлое.

Вечность не в будущем, а прошлом, несмотря на то, что события идут в направлении от прошлого к будущему. Время прибывает из будущего. Несмотря на то, что на бытовом уровне восприятия действительности, старое предшествует новому, человек изначально погружен в новое.

Астрофизик Козырев говорил, что в центре звезды царство невообразимых давлений и, одновременно с этим – невесомость. При этом, все силы притяжения внутри звезды взаимно уравновешены. Звезда, как и жизнь, удивительное творение – таинственна и неразгаданна.

В линейном времени волна событий проявляется в точке настоящего. Если нет времени, то нет и событий. Некоторая объективная характеристика мироздания под названием «время» вызывает событийный ряд. Позади уже «мертвые события», впереди еще «мертвые события». Есть уже готовая история, и в ней, для человека нет места ни в прошлом, ни в будущем, только в настоящем человек должен находить свое место. Такое представление о времени характерно для аграрного общества, в котором плоская как поле шкала времени не требует крупного масштаба, в котором замедленный и постоянный темп жизни, в котором нет ускорения, в котором ограниченный набор событий.