За державу обидно . Вопросы и ответы про СССР

Но Петров вовремя успел перевести свои активы под.1.1 щиту Александра Малышева. Чутье не изменило Петрову. Люди Малышева какие угодно, но не столь темные, как «тамбовские». Вся команда Степаныча, как и он сам, была уничтожена в междоусобной «тамбовской» войне

после покушения на Кумарина, после которого он потерял как правую руку, так и веру в друзей.

fontanka.ru

А ведь как будто вчера все было.

– Русская мафия!… Большинство – выходцы из Советского Союза, не русские по национальности…

– А я вот русский или нерусский?

– Но для всех «русская» мафия…

– Да.

– Испанцы молодцы.

– Чем? Сколько лет прошло?

– «А я вот русский или нерусский?» Вы, Дмитрий Юрьевич, не молчаливое большинство.

– Ну, когда родословные начнут составлять – окажусь в унтерменшах, да? А женщина -моя? А дети? А родственники?

– Ваше лицо даже очень северного типа.

– Речь вроде не про меня и не про мое лицо. Речь про моих нерусских родственников.

– А рожи русские-нерусские – это дело вкуса. Далеко не всем нравится южный тип лица.

– И что?

– А можно ваше понимание данного вопроса?

– Никакого. Я советский, то есть интернационалист. Это значит, все нации ненавижу одинаково.

– А вот года четыре тому назад в Австрии один румын (турист) узнал, что я русский. Вроде адекватный дядька лет 35. И стал допытываться, как там у нас на улицах – стреляют ли людей средь бела дня и можно ли выходить на улицу без охраны?

– Я всегда говорю: да, все так и есть. И для убедительности рассказываю несколько случаев о простреленных головах и расчлененных трупах, зловеще хохоча. Последний раз беседовал с финским сержантом в городе Савонлинна. Отважный сержант убежал в ночь с воем.

НАЦИОНАЛЬНЫЙ ВОПРОС В КАНАДЕ

16.06.08

С мест сообщают:

В среду премьер-министр Канады Стивен Харпер принес официальные извинения канадским индейцам, многие поколения которых власти насильно помещали в специально созданные для них школы-интернаты. «Сегодня мы признаем, – заявил Харпер, – что эта ассимиляционная политика была ошибкой и не должна была проводиться в нашей стране». Школы-интернаты, которые Харпер назвал «печальной страницей» канадской истории, получили известность как места, где коренное население подвергали насильственной европеизации и христианизации. При этом цивилизованные «наставники» не только отрывали учеников-индейцев от семьи и запрещали им говорить на родном языке и исповедовать свои религиозные верования, но зачастую их мучили и насиловали.

По всей видимости, степень вовлеченности индейцев в эту систему оставляла желать лучшего, и в 1920 году обучение в интернатах сделали обязательным для всех детей от 7 до 15 лет. Зачастую их забирали из семей насильно или угрожали родителям тюрьмой, если те не отдадут отпрысков в интернат. На протяжении двадцатого века в Канаде функционировали примерно 130 школ. За редким исключением, ими управляли представители христианских церквей: католики, протестантская Объединенная церковь, англикане и пресвитериане.

Задачу интернатов власти формулировали достаточно доходчиво: «убить в ребенке индейца». Канадский писатель, а по совместительству – важный сотрудник министерства по делам индейцев, Дункан Кэмпбелл Скотт (Duncan Campbell Scott) говорил: «Наша цель – продолжать работать, пока в Канаде не останется ни одного неассимилированного индейца… и индейский вопрос не будет снят». Ну а собственно желание ассимилировать индейцев объяснялось простым и для того времени совершенно обычным образом. Канадцы считали индейский образ жизни, язык и религии примитивными, ущербными и «грязными» и потому хотели приобщить индейцев к более совершенной европейской культуре и христианству – для их же собственного блага.

Школы целенаправленно располагались на должном расстоянии от мест проживания учеников, чтобы те не могли контактировать с родственниками. Как правило, дети проводили в интернате десять месяцев в год, а иногда не покидали школу и по нескольку лет. Ученикам запрещали говорить на родном языке – даже между собой и даже за пределами класса. Таким образом они должны были как следует усвоить французский или английский. Тех, кто говорил по-своему или практиковал каким-то образом индейские религиозные верования, подвергали жестоким телесным наказаниям. Кроме того, по некоторым свидетельствам, детей заставляли забыть собственные имена и откликаться на присвоенные в школе порядковые номера.

Разумеется, бесправное положение учеников персонал школ мог использовать по-своему. Как стало широко известно в 1990-х годах, насилие над детьми-индейцами носило не только психологический характер. Их также зачастую подвергали физическим и сексуальным унижениям, а порой и убивали. В 1996 году официальная комиссия министерства по делам индейцев заключила, что система школ-интернатов причинила непоправимый вред многим поколениям индейцев и их культуре, однако последний из интернатов был закрыт двумя годами позже.