За гранью видимого. Инструменты связи с потусторонним миром

Возможно, что подход к улучшению связи в ИТК может быть реализован не только при помощи совершенствования способностей оператора и развития инженерных методов, но и созданием оптимального алгоритма для программной обработки сигналов такого рода. Достаточно широкие возможности здесь открывает использование систем распознавания речи и адаптивной фильтрации на основе технологий нейронных сетей и искусственного интеллекта. Поскольку бо́льшая часть подобных программ «серийного типа» рассчитана именно на обычную человеческую речь, а сигнал из ТМ по своим спектральным характеристикам чаще всего существенно от нее отличается, возникает необходимость в постоянной и целенаправленной работе группы программистов, «заточенной» именно под цели ИТК.

Решение проблемы с адресацией и отсевом достоверной информации в ИТК могло бы привнести значительные улучшения в жизнь человечества, связанные не только с духовными вопросами, но и вполне земными задачами. Перечислю лишь некоторые из них:

• применение ИТК в качестве источника дополнительной информации при расследовании преступлений;

• помощь в поиске пропавших людей и розыске лиц, подозреваемых в тяжелых правонарушениях;

• получение прогностической информации о наиболее вероятном развитии событий, касающихся совершенно разных сфер деятельности человека;

• получение информации инженерно-технического и научного характера;

• сознательный контакт человека с его личным «гидом» или наставником из ТМ, помогающим ему в прохождении текущего земного опыта;

• применение ИТК как быстрого и действенного средства психологической поддержки;

• использование ИТК для установления плодотворного долговременного контакта с развитыми цивилизациями нашей Вселенной и иных реальностей.

И многое другое, чего, вероятно, мы сейчас даже не в состоянии себе представить.

Глава 26. Этическое и психологическое значение ИТК

Говоря о тесной связи убежденности человека в собственной смертности или бессмертии с его отношением к другим людям и миру вокруг, хотелось бы процитировать сказанное Алланом Кардеком в его книге «Божественная справедливость с точки зрения спиритуализма»[539]:

«…Есть ли что-нибудь более угнетающее, чем мысль о совершенном уничтожении? Святыня привязанностей, разум, прогресс, трудами приобретенные знания – все будет разбито, все потеряно. Какая надобность хлопотать о своем совершенствовании, сдерживать свои страсти, утомляться, развивая свой ум, если не суждено увидеть плодов этих усилий, особенно при мысли, что завтра, может быть, уже ничего вам не будет нужно? Если бы это было так, то судьба человека была бы в сто раз хуже участи животного, которое живет настоящей минутой, в удовлетворении своих материальных потребностей, без надежды и упования на будущее. Но внутреннее инстинктивное чувство говорит нам, что это невозможно. Веря в небытие, человек поневоле сосредоточивает свои мысли на настоящем. И как, в самом деле, заботиться о будущем, которого не ждешь? Эта исключительная забота о настоящем, естественно, приводит к эгоизму, и неверующий вполне последователен, подходя к следующему заключению: надо наслаждаться жизнью, потому что со смертью все кончается; наслаждаться возможно больше и скорее, потому что мы не знаем, сколько мы проживем; или приходя к еще более опасному для общества заключению: будем наслаждаться и думать только о себе, так как счастье на Земле принадлежит лишь тем, кто ловчее других».