Читаем За Каз полностью

В тех же местах, т. е. по берегам Азовского моря и далее на запад в первых веках нашей эры по Страбону жили Роксоланы или Рос-Аланы. Аланы, народ благородного происхождения, называвший себя на своем языке — Ас, Черкасы или Сар-Асы, Джигеты (от Чиги-Геты, отсюда название "джигит" — конник, настоящий воин, мужчина, аналог европейскому ры-царю, имеющего те же смысловые значения.) и просто Геты, наводившие страх на греков и римлян своими морскими набегами."

"…Об Аланах, Чигах, Казаках, Ясах или Асах, Касогах и Касагах, Козарах (именно только так в русских летописях называются Хазары) или Казахах (Ас-арах, т. е. арийцах) Приазовья говорят и Константин Багрянородный и наши летописи 10–11 вв…

Хазары, переселившиеся с Дона на Днепр в 10–12 и 14 вв., называли себя Асами и Ясами, Казахами и Казаками, т. е Асами-Саками и Черкасами. Оставшиеся на Дону и Кубани Асы или Казаки-Черкасы с появлением татар, отличавшихся в первое время большой веротерпимостью, вошли в состав Золотой Орды под именем Чигов, Гетов и Россов; о чем свидетельствуют современники татарского владычества, греческие историки Никифор Григора и Георгий Пахимер, а также посланники к Батыю — французского короля Людовика Святого Рубруквисс и папы — Плано Карпини, называя этот народ славянами, аланами-ясами и "народом особенным". Русские летописи их называют "бродниками", т. е. "свободными", а также "черными клобуками" за ношение черных бараньих папах и Черкасами. Бродники ходили на службу к русским великим и удельным князьям, В Орде же пользовались разными льготами, составляя в ханских полчищах передовую конницу". О порядках, царивших в Орде, при правлении батьки атамана мы уже писали в предыдущем номере.

Богдан

(БОГом ДАН)

Чингисхан.

(чей Чин есть Хан)

В конце 12 века на политическую арену в Асии выходит сибиряк-старовер Богдан из рода Бодончара (в поздней интерпретации — Борджигинов), казачий атаман, вынужденный признавать власть китайского императора, имевший титул хайкона (означает: хай — высокий, правитель; кон — территория, отсюда — закон, т. е. нормы поведения за пределами своего селения). В поздних трудах историков эта должность звучит как хахан, хакан, хайхан, а по китайски "чин хана". Когда этот титул перевели с китайского на английский, с английского — на русский, то получили "чин из хан" и записали "Чингисхан". Так официальная История получила новое имя правителя и держится за него по сей день. И открыть Миру — Правь (правду) им, как сами понимаете, не выгодно. Ведь тогда окажется, что нет во всей Асии неродственных Родов и потому, так как корень у всех потомков Асов один, закончиться эра наций и вероисповеданий. Т. е. закончиться эра деления арийского корня на десятки и сотни, как о том предрекла "Книга Велеса":

"… Вспомним о том, как при отце Арии (старом Ории. пр. автора) был единым род славян. А после отца три сына его разделили род на три рода. А потом русколане и венеды разделились на два рода. Так же было и с борусами, которые отделились. И потому мы имеем около десяти родов. И так будет продолжаться, если мы будем делиться до бесконечности…"

Закончиться межнациональная вражда и вера-непримиримость! Как же тогда церковники всех мастей и расцветок будут руководить своими паствами, коли таковой более не окажется? Вот и получается, что до сих пор "ИГОрям" (иго — порабощение), выгоднее возвеличивать несметное количество убийц и подлецов, придав им за заслуги распространения религии чужого бога, статус святых и равноапостольских, а наших с вами общих пРащуров именовать забитыми и дикими басурманинами.

А между тем, попрошу вас друзья вникнуть в высказывание знаменитого отечественного историка Г.В.Вернадского:

"Существует разноголосица мнений относительно этнического состава гуннской орды. Некоторые ученые считали их монголами (Паллас, Бергман, Баер, Нойман, Ховорт); другие — уграми (Ст. — Мартин, Клапрот, П.П.Семенов); еще одна группа — славянами (Забелин, Иловайский, Флоринский); и некоторые — тюрками (Куник, Вамбери, Радлов, Аристов). Более или менее общепринятым считается мнение, по которому орда гуннов тюркского происхождения; к ней, однако, присоединились также угры и монголы, а на последних этапах ее движения она включала также некоторые иранские и славянские племена".(Г.В.Вернадский. Древняя Русь. 1V. Гунно-антский период (370–558 гг. н. э.)

Вот какая получается каша-малаша у прославленного ученого, который наравне с другими чудотворцами от истории, не сумел отличить несколько иностранных названий одного народа и их образа жизни. Народа который именовал себя православными (славящими Правь) славянами ("слав-ян-ин" — СЛАВ(ящий) ЯН(ь) и ИН(ь), то есть мужское и женское начало от соития которых и рождается КОЛОВРАТ).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия