Забытые боги славян

Культ богини Кибелы. Противостояние начал женского и мужского. Сандармет – забытое славянское имя Аттиса

Богиню Кибелу называют фригийской богиней. Ее упоминают древнегреческие источники, при этом не признавая ее греческой богиней. В то же время латинские авторы, наоборот, эту богиню называют родной. При этом имеется в виду та духовная преемственность, которая существовала между цивилизациями Древнего Рима и архаичными цивилизациями Анатолии. Наша точка зрения сводится к тому, что эта богиня имела протославянские корни. Итак, Кибела является одним из имен Великой Матери. О ее культе известно не так уж много. Это объясняется прежде всего эзотерическим характером этого культа. То есть он был скрыт от непосвященных. Пожалуй, главное, на что обращается внимание при описании культа этой богини, странный характер жертвоприношения мужского начала, которого требует Богиня. Прекрасный юноша Аттис называется первым жрецом Кибелы. Но для того чтобы быть жрецом богини Кибелы, Аттис должен быть оскоплен. «…И вступив в густые дебри вкруг святилища богини… ярым исступлением побужден. Острым камнем уд отрезал, окропляя кровью свежей дикий чернозем»[123]. Так описывает римлянин Катулл таинства инициации жрецов Кибелы. Ритуал оскопления проводится ежегодно. Как правило, он был привязан к космическим циклам существования природы. Этот ритуал является весьма наглядным проявлением доминирования женского начала как в общественной жизни общества, так и в религиозной. Мужское начало полностью отдано на откуп началу женскому. Необходимым условием существования женского начала является нивелирование вирильности, то есть мужественности. «Ненавистники Венеры, обезмужившие мужи, раскрепощенным духом порадейте же, госпоже»[124], – восклицает Катулл. Жрецы богини Кибелы и были материальным воплощением изначального Аттиса, то есть кастратами. В результате этого странного обряда посвящения мужчина оказывается вычеркнутым из книги жизни, из мира сакрального. Именно это позволяет предположить, что имя Великой Матери богини Кибелы этимологически связано с русским словом гибель. Она дарит гибель адепту в мире профанного, в то же время высвобождая его дух. Богиня, таким образом, способствует рождению новой духовной личности. Возможно, понять подоплеку этих кровавых жертвоприношений мужественности помогают сохранившиеся в Риме барельефы с изображениями жрецов богини Кибелы. Их образ несет в себе некую сюрреалистичность. Жрец – андрогин символизирует иной мир. Мир прежде всего непроявленный, аморфный[125]. Последнее является одной из характерных черт самой Великой Матери. Мать, обладающая потенциальной возможностью дарить новую жизнь, по умолчанию обладает способностью связывать разные миры – мир бытия и мир небытия. Рассматривая смерть как прелюдию к появлению новой жизни, понимаешь, что образ жрецов Кибелы символизирует эту сакральную связь. Оскопление является символом ритуальной смерти. Отдав жизнь, то есть свою репродуцирующую способность, на алтарь Великой богини, жрецы являются ходячим примером сакральных таинств жизни самой Богини. Оплодотворяет богиню Аттис, который является одновременно и сыном, и любовником Кибелы[126]. Заедая жизнь Аттиса, Великая Мать, говоря словами М. Элиаде, «непрестанно регенерирует космическую константу – «всеединство» вне формы, вне границ, без различий». Сакральный смысл ритуалов культа Великой Матери сводился к тому, что в них воспроизводились прежде всего элементы имитативной магии. Произрастанию того же зерна должно предшествовать первоначальное неопределенное состояние хаоса, смерти, которое символизируется неопределенностью вещей до творения. Одной из форм этой изначальной неопределенности является бесполость жреца Великой Богини. При всем при этом Аттис является мужской составляющей культа Великой богини. Он не является ее мужем. Великая Богиня является той, которая рассеивает, разлагает неделимость мужского начала. Богиня рождает новую жизнь без мужа, «заедая жизнь» мужского начала.