Читаем Забытые боги славян полностью

ИОАННЕС (ОВАНЕС) – греческая транскрипция имени Иван. Известен по трудам вавилонского жреца Бероса. В вавилонской мифологии выступает как культурный герой, спасший человечество после потопа. См. Иван.

ИОНА – библейский персонаж, образ которого перекликается с некоторыми атрибутами бога Ивана. См. Иван.

КИБЕЛА – анатолийская богиня – Великая Мать. Интересна этимологическая взаимосвязь имени Кибела и русского слова гибель. Это вполне логично, если вспомнить этимологическую пару русских слов мать – тьма.

КИЙ – мифический прародитель божественного Киева. Скорее всего, этимологически это имя связано с символикой Мирового Древа, то есть Центра Мира.

КОЛЯДА – славянское солярное божество, чьим даром является Календарь. Вследствие последнего иногда неверно отождествляется с богом Времени.

КОНС – латинское божество. Упоминается Плутархом. Алтарь бога Конса находился на Большом ипподроме в Риме, что позволяет этимологически связать его имя с русским словом конь. Вероятно, культ Конса отражает те мистические аспекты культа бога Нептуна, которые связаны с символикой хранения и передачи Традиции. От имени этого бога происходит латинский термин consul – хранитель традиции, позже – хранитель государства.

КРОН (ХРОНОС) – бог греческого пантеона богов. Отец Верховного Бога Зевса. Плутарх в работе «Исида и Осирис» одним из первых предположил, что этот бог символизирует всех поглощающее время. Латинским аналогом бога Хроноса является Сатурн. Славянским – бог Сативрат и, возможно, Стрибог. См. Сатурн.

ЛАДА – верховная богиня славян, символизирующая душу русского человека. Ее культ отражает мировую гармонию (лад). Истоки культа Лады прослеживаются в Анатолии. Ее именем была названа одна из влиятельнейших стран архаичного мира – анатолийская Лидия. Отголоски культа богини Лады прослеживаются в греческой мифологии в образе Леды. В латинской мифологии известна как богиня Венера. См. Венера.

ЛУНЬ – архаичное название луны в славянских языках. Не исключено, что так в славянском духовном наследии назывался лунный бог.

МААТ – египетская богиня Неба. Вместе с богом земли Гебом (Ебом) составляли сакральную пару. Обращает на себя внимание этимологическое родство имени этой богини с русским словом мать.

МАРЬЯ – космический принцип, олицетворяющий женское начало мироздания. Вместе с Иваном образуют вселенскую пару. Образ Марии наиболее широко раскрыт в эзотерических концепциях христианства.

МЕРКУРИЙ – латинское название бога Гермеса. Наиболее архаичные функции этого бога были связаны с иным миром. Поэтому вполне логично, что имя Меркурий родственно русскому слову мрак.

НАННА – шумеркое божество, символизирующее Луну.

НАНЭ – богиня восточноанатолийского пантеона богов. Культ этой богини переплетается с культом Великой Матери Анахиты. См. Анахита.

НЕПТУН – Небом данный бог. Изначально ураническое божество, связанное с небесными водами. В пантеоне Древнего Рима является богом морей. См. Посейдон.

НЕРЕЙ – в греческом пантеоне является богом морских глубин. Культ Нерея является общим для многих индоевропейских народов, ибо он архаичен. Имя Нерей этимологически связано с русским глаголом нырять.

ПАН – известен по греческому пантеону богов. Эзотерический аспект культа Пана связан с теми силами мироздания, которые контролируют материальный мир. Именно Пан является хранителем гармонии небесных сфер. Эзотерическая концепция культа Пана была вытеснена герметическими концепциями христианства. Аналогом Пана в славянском духовном измерении является бог Велес.

ПАРОМ – словацкая транскрипция имени бога Перуна. Интересна этимологическая взаимосвязь имени этого бога и слова паром. В римском сакральном измерении термин pontific связан с символикой моста (того же парома), который соединяет с небесами. См. Перун.

ПЕРЕМЫШЕЛЬ (ПРШЕМЫСЛ) – славянский культурный герой, основатель славянских государств. Греческим переводом имени Пршемысл является имя Прометей. См. Прометей.

ПЕРУН – Верховный Бог громовержец славянского пантеона. Истоки культа этого бога прослеживаются в Анатолии. См. Пирва.

ПИРВА – бог хеттского пантеона. Интересна этимологическая взаимосвязь имени этого бога и русского порядкового числительного первый.

ПОЛЛЕЙДОН – архаичная транскрипция имени бога Посейдона. Упоминается Платоном в диалоге «Кратил».

ПОСЕЙДОН – изначально ураническое божество, связанное с небесными водами. Изначальная этимология этого имени, скорее всего, имеет славянское измерение. Посейдон является тем, кто сеет дон (влагу). В греческом пантеоне богов Посейдон является богом морей. См. Нептун.

ПРОВЕ – бог правосудия у западных славян.

ПРОМЕТЕЙ – в греческой мифологии титан, поднявший голос против богов. Считается создателем человека. См. Перемышль.

РОД – Верховный Бог славян. Изначально символизировал космический огнь вселенной. Отголоски этого культа прослеживаются как в Анатолии, так и в измерении латинского языка. См. Баграт, Рудра.

Перейти на страницу:

Все книги серии Велесова Русь

Забытые боги славян
Забытые боги славян

История славянских цивилизаций насчитывает тысячелетия, а славянские боги так же ветхи, как мир. Но исторически сложилось так, что у нас очень мало информации о религиозных представлениях наших предков и дохристианские религиозные верования славян подчас низводятся до банальной демонологии. Но факты позволяют утверждать, что в славянской культуре существовал свой пантеон богов, подобный пантеонам Древних Рима и Греции.С помощью сравнительной мифологии, герменевтики, психологии, а также анализа сакральной лексики славянских языков – ведь именно язык, хранящий память тысячелетий, является наиболее объективным инструментом реконструкции – автор проводит исследование культов забытых богов.Почему же сегодня нам практически не известна история славянских цивилизаций? На каком историческом этапе была утрачена память о славянских богах, равно как и память о славянской праистории? И как это связано с переломной вехой в истории русского народа – эпохой принятия христианства?«Возвращение» забытых богов не только помогает нам разгадать духовный мир забытых славянских цивилизаций, но и позволяет открыть новые горизонты, новые ориентиры движения.

Николай Андреевич Липин

Религиоведение

Похожие книги