Забытый Иерусалим. Стамбул в свете Новой Хронологии

В 1382 году Иерусалим отнят был у Эйюбидов (из рода Саладина) египетскими мамелюками, а в 1517 году им овладел халиф османов Селим I. С тех пор Иерусалим остается под владычеством Порты, за исключением лишь небольшого промежутка времени с 1833 до 1840 год, когда он находился во власти египетского вице-короля Мегмет-Али. Под турецким владычеством исчезли последние остатки средневекового блеска Иерусалима. Некоторое возрождение города замечается в текущем столетии (в XIX веке — Авт.), когда в Иерусалиме, с 1820-х годов, появились протестантские миссионеры (германские, английские, американские) и европейские консулы (английский с 1839 года, прусский с 1842 года, русский с 1858 года; еще в 1839 году К.М. Базили, живший, главным образом, в Бейруте, назначен был консулом в Сирию и Палестину). Русская миссия основана была в Иерусалиме в 1858 году… В истории внутренней жизни Иерусалима за новейшее время виднейшее место занимают споры из-за святых мест» [116], статья «Иерусалим».

Н.А. Морозов в своем труде «Христос» [113] высказал ряд обоснованных сомнений в том, что библейский Иерусалим мог когда-либо находиться на месте поселения Эль-Кудс. В этом он был, безусловно, прав, однако подлинное место библейского Иерусалима указать так и не смог. Его мысль — ошибочная, как оказалось, — состояла в том, что библейские события происходили в основном в Италии и там же, следовательно, находился и библейский Иерусалим.

В книгах А.Т. Фоменко «Основания истории» и «Методы» было отмечено, что в некоторых средневековых хрониках Иерусалим отождествляли с Римом, а также, с Троей.

В 1995 году в нашей книге «Новая хронология Руси, Англии и Рима» впервые была выдвинута и обоснована гипотеза о том, что город Иерусалим, описанный в Евангелиях, — он же гомеровская Троя, — находился на Босфоре приблизительно в том месте, где сегодня располагается город Стамбул. Который, напомним, назывался также Царь-Градом, Константинополем, Новым Римом. Нами был сформулирован тезис: евангельский Иерусалим — это Константинополь.

Этот тезис получил важное подтверждение в 1996 году, когда в книге «Империя» мы выдвинули и обосновали предположение, что самая высокая точка Босфора, гора Бейкос — или, как ее еще называли «Исусова гора» (Юша-Даг) — это евангельская Голгофа. Энциклопедический Словарь Брокгауза и Ефрона сообщает: «На азиатском берегу (Босфора — Авт.) невдалеке от начала пролива находится также Юша-Даг с гробницей, по преданию, Геркулеса», [116], статья «Босфор». Название «Юша-Даг» переводится с турецкого на русский как «Исусова гора».

На вершине «Исусовой горы» (горы Бейкос) до сих пор находится овеянная легендами древняя символическая могила. Это — «могила святого Иисуса (Юши)». Которая, согласно нашим исследованиям, является местом действия евангельской казни Христа. См. рис. 3.1–3.9.

Рис. 3.1. Смотровая площадка на вершине горы Бейкос, рядом с «могилой святого Иисуса», с видом на Босфор. Фотография 2006 года.

Рис. 3.2. Толпа верующих-мусульман у входа на «могилу святого Иисуса» на Бейкосе. Люди пришли на поклонение святому. Фотография 2006 года.

Рис. 3.3. Символическая «могила святого Иисуса» на горе Бейкос — прямоугольный участок земли длиной 17 метров, огороженный решеткой с мелкой сеткой, чтобы молящиеся не могли брать и уносить с собой святую землю. Фотография 2006 года.

Рис. 3.4. «Могила святого Иисуса (Юши)» на Бейкосе огорожена сетчатой оградой, а также стеной. Фотография 2006 года.

Рис. 3.5. Входные ворота на вершине горы Бейкос, ведущие к «могиле святого Иисуса» и выстроенной рядом с ней мечети. Фотография 2006 года.

Рис. 3.6. Источник святого Пантелеймона, рядом с «могилой святого Иисуса» на вершине Бейкоса. Однако сам источник находится не здесь, а примерно в 200–300 метрах отсюда, среди старых византийских развалин, заросших бурьяном. Сюда же вода поступает по трубе. Фотография 2006 года.