Зафар-наме. Книга побед Амира Тимура

Милостью господней так случилось, что в тот день, когда государь один близко подошел к крепости, чтобы сражаться с Юсуфом Суфи, а Юсуф Суфи не вышел, тот сказал: «Каждому, кто не выполняет свое слово лучше умереть, чем жить». Всего несколько дней спустя день жизни Юсуфа Суфи сменился ночью смерти.

Бахадуры победоносного войска в среду обратили лица усердия в сторону крепости, в разных местах сделали бреши, и, сражаясь, вошли в город. Полностью обчистили город и тамошних ученых, чтецов Корана и ремесленников — всех переселили в Кеш. Эта победа случилась в год Барана — в семьсот восемьдесят первом году (13.06.1379).

С этой победой Сахибкиран возвратился и ту зиму зимовал в Занджир Сарае.

О том, что счастливый Сахибкиран построил крепость Кеша и начал строительство Ак Сарая

В некоторых книгах записано, что прежде город Кеш был местом ученых ислама. Трое великих хадисоведов-имамов сделали его своей родиной. Один из них — Абу Мухаммад Абдуллах ибн Наср /76а/ ибн Хумайд ал-Кашши[407], другой — Абу Мухаммад Абдуллах ибн Абдурахман ад-Дарами ас-Самарканди[408] и третий — Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил ал-Бухари[409], да будет доволен ими Аллах. В то время люди мира для решения вопросов религии приезжали в область Кеша из окружающего мира. В их числе Абул Хусайн Муслим ибн Хаджжадж ал-Кушайри ан-Нишапури[410], прибыв к Абдурахману ибн Хумайду ал-Кашши, учился у него. Многие имамы и ученые были здесь и все они здесь имели уроки. Поэтому у Кеша есть прозвище — «Купол науки и адаба».

В весеннее время его стены и камни бывают зелеными и из-за этой зелености его называют также Шахрисабзом (Город зелени). В год Обезьяны, в семьсот восемьдесят первом году (март 1380), он построил в городе крепость и завершил его. Город стал таким, что инженеры мира, скитаясь по миру, не увидят такого города и дворца.

О том, что Сахибкиран победоносный отправил Хаджи Сайф ад-Дин-бека в область Герата к Малик Гияс ад-Дину

Государь Сахибкиран после зимовки в область Герата к Малик Гияс ад-Дину Пир Али отправил посла, мол, «в начале весны собираем всех беков и великих ноянов и устраиваем курултай. Надобно, чтобы и Малик был на курултае». Посол, прибыв к Малику, сказал эти слова. Малик выслушал посла, хорошо принял, упущений не сделал и отправил обратно. Но в ответ сказал: «Если Хаджи Сайф ад-Дин-бек придет сюда, я вместе с ним пойду служить». Открыто сказал так, но скрытно боялся и трясся.

Государь Сахибкиран, услышав эти слова, в месяцах семьсот восемьдесят первого года (1380) послал Хаджи Сайф ад-Дин-бека. Когда бек прибыл в Герат, Малик его встретил как дорогого гостя. Он некоторое время придержал бека под предлогом, мол, «мои подарки и вещи для поездки еще не готовы». Но крепость пристраивал сверху, делал запасы хлеба, за год до этого он начал строить крепостную стену Герата с окружением в два йигача (12 км), теперь старался /76б/ быстрей закончить ее. Тридцать кварталов и сады, бывшие за городом, теперь большей частью были в черте города. С тем умыслом, что, если придет враг, не сможет войти в город. Хаджи Сайф ад-Дин-бек, поразмыслив по делам Малика, понял, что у него есть иные мысли. Не спросив разрешения, вышел из города, отправился к высочайшему порогу царства в Самарканд. Придя в присутствие государя, рассказал о делах и замыслах Малика.

В это же время в присутствие Сахибкирана прибыл Али-бек ибн Аргун-шах Джаникурбани и выразил покорность. Хотя за ним числилось много проступков, государь не вспомнил о тех проделках, оказал заботу и внимание о нем. Его дочь сосватал за амирзаде Мухаммад Султана. Несколько дней устраивал той, подарил ему коней и надел халаты. С ним посовещался о походе в Хорасан и было решено так: он придет в начале весны и вместе пойдут в Хорасан. Али-бек принял это предложение. Государь еще раз оказал о нем царскую заботу и отпустил.

О том, что государь Сахибкиран отправил царевича Миран-шаха в Хорасан

Величие государя не позволяло, чтобы, согласно смыслу изречения: «Султан — тень Аллаха», в мире кто-либо еще претендовал на царствование или говорил: «Эта страна принадлежит мне». В устах его всегда звучало: «Мир не такое место, чтобы на него претендовали двое. Создатель мира — один Бог, в мире тоже должен быть один царь»[411].