Загадка большого сфинкса

Во время поездки на своем коне по дороге в Иерусалим, против которого он замышлял ужасные деяния, он почувствовал себя плохо в седле. Но возникшие у него нестерпимые боли не ослабили его ярости. Он приказал ускорить бег лошадей. Это был вызов Небу, ему становилось все хуже и хуже. Лошадь внезапно опрокинулась, и Антиох при падении был искалечен. Живой труп положили на подстилку, но везти его таким образом удавалось лишь короткое время. По телу Эпифана стала расползаться гангрена, и, поскольку стояла сильная жара, на нем появились черви. Зловоние, издаваемое царскими язвами, было настолько нестерпимо, что оно обратило в бегство его свиту. Так в одиночестве, охваченный гниением, Антиох испустил дух*.

* Сирийский Антиох царствовал десять лет. Он был коронован в 174 г. и умер в 164 г. до н. э. Приход к власти европейского Антиоха имел место 2 августа 1934 г.

РАЗЛИЧНЫЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ

Вполне вероятно, что возможны различные, а иногда и противоречивые интерпретации исторических событий.

Глава XI "Книги пророка Даниила" посвящена сарацинам, туркам, Магомету, Наполеону I, Наполеону III (который удостоился чести быть сравненным с Восьмым Зверем Апокалипсиса). Наиболее частое толкование протестантов сводится к сравнению Антиоха с Ватиканом, а Антихриста с папством. Это, как нам кажется, уводит Антиоха слишком далеко, в то время как по тексту ему отводится последнее время последней эпохи. Ничто не противоречит и тому, что последние двадцать пять строф XI главы дают прообраз Антихриста.

Поэтому мы с неизбежностью возвращаемся к центральной проблеме Великой пирамиды и к бессловесному опросу шестидесятого адамова века, сформулированного Большим сфинксом.

ДАВИД, ЦАРЬ КОНЦА

Поскольку мы являемся свидетелями войн современного периода, было бы небесполезно обратиться к временам Суда наций пирамиды с помощью 37-й главы "Книги пророка Иезекииля".

Она относится к временам объединения Израиля, провозглашенного в пророчествах этой книги.

21. То скажи им: так говорит Господь Бог: вот, Я возьму сынов Израилевых из среды народов,

между которыми они находятся, и соберу их отовсюду, и приведу их в землю их.

22. На этой земле, на горах Израиля Я сделаю их одним народом, и один Царь будет царем у всех их, и не будут более двумя народами, и уже не будут впредь разделяться на два царства.

23. И не будут уже осквернять себя идолами своими и мерзостями своими, и всякими пороками своими, и освобожу их из всех мест жительства их, где они грешили, и очищу их, - и будут Моим народом, и Я буду их Богом.

Эти абзацы весьма характерны, поскольку в них в одно и то же время предрекается и сионистское воссоединение под эгидой английского правительства, и расовые гонения против неарийцев. Первое воздействие этих гонений противоречиво, так как несмотря на них израильтяне вновь собрались в новых районах, предпочтительно на англосаксонских территориях.

Для них будущим суверенным государем Великобритании должен стать царь, упомянутый в 22-й строфе для Израиля. Итак, это пророчество относится не к Георгу V, а скорее к его старшему брату Эдуарду VIII, отречение которого от престола еще свежо у всех в памяти.

24. А раб Мой Давид будет Царем над ними и Пастырем всех их, и они будут ходить в заповедях Моих и уставы Мои будут соблюдать и выполнять их.

25. И будут жить на земле, которую Я дал рабу моему Иакову, на которой жили отцы их; там будут жить они и дети их, и дети детей во веки; и раб мой Давид будет князем их вечно.

Эти пророчества поразили многих англичан, которые с большой симпатией относятся к древнему королевству в своей нации. И это

чувство разделили бы наши читатели, если бы мы им сказали, что Давид это подлинное имя герцога Виндзорского.*

Так мы постоянно возвращаемся к тем же жгучим вопросам, которые затрагивают людей и события конца века.

И именно этот вопросник к человечеству отражается в том, что сфинкс невдалеке от Большой пирамиды сформулировал один единственный раз.

* Добавим к такой интерпретации Святых Книг другую интерпретацию, также малоизвестную, согласно которой неодруиды воздавали должное бывшему князю галлов 5 августа в отдаленной деревне Бретани при посвящении бардов острова Бретань. Вновь посвященный, завернувшись в зеленую накидку барда, принял галльское имя Жорверт Дивисог.

БОЛЬШОЙ СФИНКС

Сфинкс является сказочным животным, иначе говоря, он не существует в природе. Он имеет чисто мифический смысл, и его-то значение мы и пытаемся разгадать.

Когда говорят о сфинксе, сейчас же вспоминают сфинкса из греческой легенды, который стоял на дороге в Фивы и задавал вопросы проходящим.

У этого мифологического сфинкса было тело барана, над которым возвышался бюст женщины. Обычно ему приписывалась также пара крыльев, которые подчеркивали- нереальный характер этого изображения.

Все знали сказку Эдипа о животном гермафродите. Сыну Лая была предложена загадка о предназначении человека, и тот сразу решил ее.

Греческий победитель сфинкса надолго оказался жертвой своей победы. Став царем Фив, он по неведению совершил множество преступлений и, узнав правду, выколол себе глаза.