Загадка Сфинкса

При этом мы настаиваем на том, что на шифрованном астрономическом языке древних обитателей Гелиополиса эта идея дрейфа Солнца на запад последовательно через знаки зодиака звучала как «следование путем Гора (Солнца), через века». И мы покажем, что «последователи Гора» скорее всего обрели свой таинственный титул именно потому, что он четко описывал то, чем и во имя чего они занимались. Они, как мы предполагаем, были астрологами и астрономами высочайшего уровня, которые отслеживали и регистрировали положение весенней точки на протяжении веков, начиная с эпохи Первого Времени и кончая эпохой исторических царей Египта.

И, наконец, мы выдвинем гипотезу, которую в дальнейшем стоит проверить, что в некоторый заранее определенный исторический момент, «записанный в звездах», «последователи Гора» предприняли шаги, направленные на то, чтобы мобилизовать коренных жителей Египта, объединить их в теократическое государство и употребить их энергию на дальнейшее претворение в жизнь космического плана, в котором ключевую роль предстояло сыграть великим пирамидам на западном берегу Нила.

Глава 12 Мудрецы и «последователи»

«Введение к первому космическому тексту Эдфу свидетельствует, что, согласно преданию, содержание этих записей есть „слова Мудрецов“. Нам говорят, что эта священная книга считается „Копией писаний, которые Тот сделал со слов Мудрецов“…»

И. Э. И. Реймонд, «Мифические корни египетской церкви», 1969 год

Между современными учеными существует договоренность, согласно которой мифы не считаются историческими свидетельствами — и, как мы видели в последней главе, особенно твердыми приверженцами этого являются египтологи.

Между тем в археологии известны случаи, когда мифы отметались как «неисторические», а позднее оказывались абсолютно точными. Одним из примеров является всемирно известная Троя из «Илиады» Гомера, великой поэмы в прозе, составленной из более ранних устных источников около 800 года до н. э. До недавнего времени большинство ученых было убеждено, что Троя — «мифический город», являющийся лишь плодом богатого воображения Гомера. Однако в 1871 году немецкий «пират» — исследователь Генрих Шлиман доказал ложность ортодоксальной точки зрения, когда использовал географические ключи, содержащиеся в «Илиаде», и открыл Трою в Западной Турции вблизи Дарданелл (древнего Геллеспонта) — точь-в-точь там, где она находилась согласно Гомеру. Затем Шлиман и два других отважных исследователя — греческий ученый Калокайринос и английский археолог сэр Артур Эванс — продолжили эту линию и пошли по следам мифов о другой великой цивилизации — миносской, которая, согласно мифам, существовала на острове Крит. Ортодоксы отвергали и эти мифы как неисторические, но были посрамлены, когда Шлиман и его группа откопали следы высокоразвитой культуры, которая теперь окончательно признана официальной наукой.

Аналогичным образом, на Индийском субконтиненте в большом собрании рукописей на санскрите, известном под названием «Риг-Веда», неоднократно упоминается высокоразвитая цивилизация людей, обитавших в укрепленных городах, еще до вторжения ариев (более 4000 лет тому назад). Эти упоминания тоже повсеместно отвергались как мифические — до тех пор, пока в XX столетии не стали откапывать руины великих городов долины Инда, таких, как Гараппа и Мохенджодаро, относящиеся к 2500 году до н. э.

Короче говоря, опыт показывает, что целые города и цивилизации, которые некогда считались мифическими, а потому не представляющими исторического интереса, имеют привычку вновь и вновь вдруг материализоваться из тумана неизвестности и становиться исторической реальностью.

Не могло ли то же самое произойти в Египте?

Стражи записей

У таких народов, как римляне и греки, которые жили в эпоху, гораздо более близкую к Древнему Египту, чем наша, считалось аксиомой, что фараоны и их жрецы были хранителями точных записей о неких весьма важных событиях, происходивших давным-давно. Такие записи действительно видели и изучали в святом городе Гелиополис такие выдающиеся гости, как Геродот (V век до н. э.), творец греческих законов Солон (640–560 годы до н. э.) и его ученый соотечественник Пифагор (VI век до н. э.). На основании их сообщений сложилось впечатление греков о Египте, которое Платон сформулировал следующим образом: