Загадки древних времен

В 1006 году мирный договор между Булгаром и Русью по инициативе булгар был возобновлен и значительно расширен. Отныне булгары получили право торговать в городах вверх по Оке и Волге, для чего им были выданы специальные печати. Это был значительный успех булгарский дипломатии, совершенно перечеркивающий всякую летописную возможность для Владимира «победи» и «плени их» десятью годами раньше. Правда, и русские купцы с печатями от своих посадников имели свободный доступ в Булгарию. Факт этот несомненен, так как при раскопках Биляра одна из таких печатей была найдена.

После этого отношения двух стран долгое время оставались дружественными, даже братскими. В 1024 году северорусские земли поразил страшный голод. Многие русские двинулись вниз по Волге, болгары дали им хлеба, с каковым они и вернулись. На протяжении всего XI века договор сохранял силу, и булгарские купцы продолжали плавать вверх по Волге и Оке. Во многих городах (особенно в Муроме) на этих путях возникали булгарские посады купцов и ремесленников. Крайним пунктом на севере было Белоозеро.

Но в начале XII века отношения ухудшились. Усилившиеся и разросшиеся княжества Владимирское и Новгородское были заинтересованы сами пользоваться волжским путем, исключив конкурентов и посредников. Уже в 1088 году, как пишет В. Татищев, «были на Волге и Оке разбои, и многих болгар торгующих пограбили и побили. Болгары же присылали к Олегу и брату его Ярославу просить на разбойников, но не по-луча управы, пришли с войском, Муром взяли и пограбили, и села сожгли». Управы они не получили, видимо потому, что многие князья имели долю в награбленном, а некоторые, может быть, даже инициировали подобные набеги.

В 1107 году булгары ходили на Суздаль, в 1152-м — на Ярославль, в 1184-м — опять на Муром, а в 1218-м — даже на Устюг. Ответно северорусские князья организовывали походы в 1120, 1164, 1172, 1183, 1205 и 1220 годах. В 1164 году был взят и сожжен Бряхимов, а в 1183 году русские дружины дошли до Биляра, но ушли не солоно хлебавши. Но чаще, как видно, булгары лишь оборонялись, будучи народом очень миролюбивым, что не сумели скрыть даже русские летописи. Во всех этих «походах» надо учесть весьма существенный факт: столкновения никогда не принимали религиозный или этнический характер, подоплека их была чисто экономическая. Если бы на месте булгар оказались киевляне, новгородцы или владимирцы, грабили бы их с не меньшим усердием.

Понятно, что в такой обстановке торговые и политические взгляды булгар обращались к южнорусским княжествам, и в Киев был проложен сухой путь, занимавший 20 дней.

Но несмотря на участившиеся военные стычки XII века культурные, и экономические обмены не прерывались и с Севером. Практически во всех крупных городах жили булгарские купцы, ремесленники и строители. Андрей Боголюбский был женат на булгарской княжне. Булгары участвовали в строительстве храма в Юрьеве Польском и храма Покрова на Нерли (сами пропорции этого храма указывают на нечто среднее между приземленным русским типом храмов и устремленным вверх минаретом). Есть сведения, что булгарские каменотесы помогали при строительстве знаменитых храмов Владимира. В 1229 году во время очередного голода на Руси булгарский эмир прислал в дар великому князю Юрию 30 насадов [74]с зерном. Тот тоже не остался в долгу: назад насады ушли не пустые.

В булгарских городах тоже жили русские купцы, ремесленники и даже священники. Было в Биляре (или Бряхимове) и православное кладбище, но пока оно археологами не обнаружено. Даже в цитадели Биляра найдены остатки ювелирной мастерской, в которой трудились русские. Об этом говорит не только общий характер находок, но и многочисленные кости свиней, нигде пока более в Биляре не найденные.

Такова была Булгария в IX–XII веках. Она жила, совершенно не подозревая, что в скором будущем ее ждут большие потрясения и изменения.

Казанский историк Г. Ахмаров отметил целый ряд доводов в пользу того, что потомки булгарского народа после разрушения своего царства продолжали существовать в составе татарского народа: 1) самосознание казанских татар, родовые воспоминания о своем булгарском происхождении, предания об основании булгарами татарских селений, почитание развалин Булгара и Биляра; 2) тождество мест поселения как в пределах района, так и в отдельных пунктах; 3) преемственность оседлости и земледелия, врожденная способность к торговле; 4) наконец, — тождество материального быта и единство духовной культуры.

Когда лучше не находить