Загадки казацких характерников

Именно этим обрядом объясняется загадка жертвенников Ария (Арея), над которыми столько лет бились ученые. Ведь, как говорил Геродот, скифы не делали жертвенников никому, кроме Ария, и делали их из хвороста, он нужен был для разжигания высеченные огня: «В центре области каждого народа существует священное сооружение для Арея, которое они делают вот так: накладывают вязанки хвороста длиной и шириной до трех стадий, но не очень высокие. На них устраивают четырехугольную площадку, три стороны которой отвесные, а на четвертую можно взойти. Ежегодно они накладывают на это сооружение сто пятьдесят повозок хвороста, так как из-за непогоды он постоянно оседает. В такую кучу хвороста каждый народ втыкает старый железный меч, который является символом Арея» (59, 194). Кроме того, в степи, на открытой местности, высоченная куча хвороста с вонзенным в нее железным мечом выполняла функцию громоотвода в грозу, притягивая к себе молнии. Можно себе представить, как воспринималось простыми людьми такое величественное зрелище, когда дуга молнии, соединяя небо с землей, попадала в меч, превращая алтарь из хвороста в огромный столб огня.

Скифский меч.

Позже, когда функции бога войны Ария-Ярила взял на себя бог грома и молний Перун, этот обычай связывали с Перуном. У славянских племен идол Перун изображался с большим красным камнем в руке, рядом с которым горел неугасимый огонь. Красный камень, который держал в руках Перун — это кремень, раскаленный огнем пламени. Это подтверждает Адам Олеарий, который был в Новгороде: «Это божество имело вид человека с кремнем в руке, похожим на стрелу грома (молнию) или луч (224, 544). Весной, в начале нового года, огонь около Перуна гасили и во время праздника жрец бил по кремнию мечем (по легендам меч отождествлялся с молнией), высекая искры, которые зажигали костер. В древние времена именно князь, который выполнял функции главного жреца народа, ударом священного меча зажигал новый огонь, который разносили по своим жилищам хозяева-огневики и зажигали очистительные огни, — «чтобы очистить землю от мороза, зимы, смерти и всякой нечисти». При этом произносились специальные заклинания: «Смерть, смерть, уходи в леса, иди в безвестность, иди на моря. И ты, Мороз, большой и лысый, не приходи к нам из своей кладовой. Смерть с морозом танцевали и пели, и за море поплелись» (55, І, 360–361).

Меч — символ княжеской власти. Рисунок из Кенигсбергской летописи.

Меч, в верованиях древних скифов-сколотов, был не просто орудием убийства, а сакральным символом, ведь согласно арийской традиции они не убивали врагов, а перерождали их, давали новое воплощение, в котором они становились лучше. Это подтверждают и формы древних сколотских мечей, рукоятки которых формой напоминают символ перерождения. Сам меч ознаменовывал собой огонь и мужское начало, а ножны к нему — воду и женское начало. Недаром и знаменитые женщины-амазонки считали себя дочерьми Ария. Их царицы выводили от него свой род. Жертвенник Арию символизировал у сколотов сакральную связь между землей и небом, а меч Ария — ось мира, которая связывает Яв (небесный мир), Прав (мир земли) и Нав (подземный мир). Меч символизировал справедливость закона, а правитель, получавший меч Ария, обязан был охранять этот закон справедливости. Меч отождествлял Карающий Закон.

Атилла получает меч Ария.

С мечем Ария связано и одно из древних названий украинцев — черкасы. Некоторые ученые объясняют это название как народ-воин. Это объяснение верное, но неполное. Дело в том, что в языке кавказского народа адиге, который вместе с несколькими другими кавказскими народами мы знаем под общим названием черкесы, слово черкасы, точнее щркасы, обозначает трезубец, при чем такой, что состоит из трех мечей.

Староукраинская буква «Щ».