Загадки казацких характерников

В 1773 году, предвидя уничтожение Сечи, казацкие характерники собрали тайный совет, на котором было решено с целью сохранения украинской души, инициировать создание т. н. кахтырей, т. е. рукописных книг, в которых будет описана история Украины и распространить их среди народа (об этом подробнее пойдет речь в седьмой главе). У кобзарей же такие книги передавались устно, поэтому они и назывались Устинскими. Существовало 12 Устинских книг, каждая из которых имела свое назначение. Так, первые книги содержали нормы и правила поведения кобзаря или лирника перед братией и народом. В следующих книгах речь шла о технике игры на кобзе, лире или бандуре, изучению народных дум, песен и т. п. Отдельная книга была посвящена изучению лебийского языка. Поскольку этот язык был тайным, то полностью изучить его разрешалось самым надежным ученикам, остальным разрешали знать только 30–40 наиболее употребляемых слов (приветствия, предупреждения, сигналы). Содержание двух последних книг, в которых были ведомости о конце света, умении пророчества, могло открываться только особо доверенным и надежным кобзарям, которые прошли определенные испытания, пользовались большим авторитетом среди кобзарей и давали дополнительные клятвы и обеты (336, 188). Одна из книг была посвящена технике особой кобзарской борьбы «костурец». Мы привыкли представлять себе кобзарей слепыми и беспомощными старцами. На самом деле они могли постоять за себя перед любым врагом, особенно это касалось ночных условий, где кобзари имели преимущество перед зрячими людьми. Каждый кобзарь должен был быть вооружен палицей-костурцом, от которой и пошло название борьбы, а также особым «освященным ножом», который традиционно носили на груди под рубахой.

Техника «костурца» базировалась на раскрытии у человека уникальных резервных возможностей, ведь только таким образом они могли компенсировать потерю зрения. Об этом уникальном умение слепых кобзарей биться существует много загадок. Гнат Хоткевич в своих трудах о кобзарях и лирниках вспоминает о странствующем волынском лирнике, который зарабатывал на жизнь не только игрой на лире, но и любительскими боями с крестьянами. Порфирий Мартинович в своих записях о незрячем кобзаре Гавриле Зелинском из Константинограда отмечал его необычную силу и умение кулачного боя. А знаменитый кобзарь Остап Вересай был прославлен не только своим умением петь и играть, но и большой способностью к дракам и никому никогда не позволял себя оскорблять. Другой знаменитый миргородский кобзарь-виртуоз 30-х годов ХХ в. Андрей Саранча также мастерски владел холодным оружием и, несмотря на свою невыразительную фигуру и незрячесть, часто выходил победителем в драках с бандитами, которые постоянно зарились на его кошелек (336, 429).

Кобзарский костурец. Рисунок Б. Божицкого. 2002 г.

Кобзарский костурец. Рисунок Б. Божицкого. 2002 г.

Среди украинских незрячих песняров было немало таких, кто отличился незаурядными боевыми способностями во время национально-освободительной борьбы 1917–1921 годов. Знаменитый кобзарь Антип Митяй исполнял обязанности связного между частями армий УНР, прославился умением вслепую ехать верхом на коне, рубиться саблей и стрелять на звук из пистолета. А гайдамаки Слободского Коша захватывались умением харьковского лирника Иосифа Глывкого «на ощупь драться кулаками». Слепой лютенский кобзарь Петр Гузь сопровождал повстанческие отряды атамана Христового и принимал участие в боях. Этот список можно продолжить именами Федора Кушнерика, Ивана Кучугуры-Кучеренко, Петра Галашко-Нитченко, Павла Носача, Петра Скидана и многих других незрячих кобзарей, которые в водовороте гражданской войны находились в различных военных формированиях (336, 433).

Кобзарь. Со старинного рисунка.