Загадки погибших цивилизаций

Элфорд приводит данные Девенпорта и Винченти, которые, обследуя руины Мохенджо-Даро, обнаружили остатки глиняной посуды, оплавившейся и спекшейся при температуре около 1400–1600 градусов по Цельсию. Им удалось установить, что город разрушили три ударные волны, распространившиеся на расстояние до полтора километра от эпицентра взрыва. В Мохенджо-Даро найдено всего 17 скелетов. По мнению исследователей, остальные просто испарились, так как находились слишком близко к эпицентру. Судя по всему, это и была покинутая одной из ветвей индоевропейцев прародина. Древние арии, спасаясь от радиации, а возможно и от преследований, переселялись в Индию, на север, в Иран, порождая кочевые и земледельческие народы со схожей мифологией и языком. В это же время близкие им народы — пеласги (филистимляне) — бежали с Крита в Палестину и Финикию. Новые волны мигрантов, видимо, вместе со своими богами ринулись и в Америку, чему есть многочисленные подтверждения в эпосе индейцев.

Царь Хаммурапи провел несколько успешных завоеваний — разгромил царства Мари и Элам. Однако вскоре Вавилон сам пал во время нашествия хеттов. Хеттов изгнали касситы. С касситами дрались воспрянувшие эламиты.

Ишкур втихаря проводил эксперимент по монотеизму. В Египте тоже ни с того ни с сего вдруг объявился Аменхотеп IV, который взял да и назвался Эхнатоном, позабыв про Амона (Ра-Мардука). Еретика быстро убрали. Снова стали почитать главным Тота. Вскоре, видимо, не без помощи Ишкура у кочевавших в районе Синая еврейских племен оказалась возможность захватить Иерусалим, которой они и воспользовались. Царь Давид начал, а Соломон закончил строительство иерусалимского храма в 953 году до нашей эры. Однако храм простоял недолго. В Египте снова появилась династия фараонов, носящих в своем имени упоминание бога Ра (Мардука). Рамсес II разграбил Иерусалим и храм. Видимо, это место хранило в себе некие тайны могущества, о которых мы не знаем до сих пор. И обладание им единолично богами не приветствовалось.

Потом возвышение и упадок государств стали происходить во все убыстряющемся темпе. Египет, Хетты, Вавилон, Ассирия… Еврейской государственности был положен конец царем Ассирии Саргоном II в 720 году до нашей эры. Ассирию, судя по всему, в свою очередь «скушал» сын Мардука Набу, поднявший восстание в Вавилоне. Через 200 лет и само вавилонское царство пало. Власть еще раз переменилась в 555 году до нашей эры, когда царь Набонид, устав ожидать помощи от Набу, договорился с Богом Наннаром (Сином). Тот помог ему стать царем Ассирии, Вавилона и других территорий, а Набонид восстановил его храм в Харране.

Однако, когда Кир, царь молодой и сильной персидской державы, напал на него в 539 году до новой эры, боги не пришли на помощь. Впоследствии персы поглотили территории Ассирии, Израиля и Иудеи, Египта, Хеттов, Элама, Мари и даже районы, некогда принадлежавшие Инанне у долины Инда. Как замечает Элфорд, это царство было основано потомками Иафета, третьего сына Ноя. А следующая мировая держава принадлежала также индоевропейцу Александру Македонскому. Семито-хамитские империи больше не возникали, разве что арабский халифат спустя больше тысячи лет.

Ясперс говорит об «осевом времени», когда на земле появились все основные религии и направления философии в приближенном к современному виду. Действительно, появились новые религии, в том числе и буддизм, который поставил все вопросы религии с ног на голову. Как выразил суть буддизма Элфорд, принц Гаутама считал богов просто плотскими существами, у которых те же проблемы, что и у людей, поэтому поклоняться им бессмысленно, а духовное совершенство должно быть найдено совершенно в другой сфере.

Как мы помним, в это же время в Америке также произошла война между богами. И новые очаги цивилизации появились в Индии и Китае. Есть мнение, что к появлению новых религий приложил руку старый добрый Энки, которого перманентная война довела таки до понимания ущербности общественного устройства ануннаков. Около 200 года до нашей эры должен был настать очередной период сближения земли и Нибиру. Он совпадает с упадком последних очагов присутствия богов на земле — культурами Чавина и Теотихуакана, где производство было остановлено, а сами города брошены. Многие народы, как в Новом, так и в Старом Свете, чувствовали себя осиротевшими без своих богов. Особенно страдали, очевидно, находившиеся «при кормушке» жрецы.

После этого никаких особых признаков присутствия на земле богов не зафиксировано.

Послесловие