Загадки сновидений. Самый полный и современный сонник

Помимо этих трех типичных образов Артемидор упоминал связи со случайными незнакомками. Такие сны могли предвещать полностью противоположные вещи. Прогноз зависел от того, как выглядит женщина. Если она «хороша собой, приятна, в дорогих тонких платьях и с золотыми ожерельями, а в любви податлива», тогда сон – к добру. Если же она «стара, некрасива, отвратительна, дурно одета, бедственно живет и неподатлива», тогда предсказание неблагоприятно.

Когда половым партнером во сне являются собственные рабыня или раб (для античности пол не имел столь большого значения), это означает, что в будущем сновидец получит удовольствие от своего имущества, которое, «очевидно, сделается больше и богаче».

Порицая в реальной жизни инцест (например, половая связь матери с сыном), Артемидор трактовал подобные сны благоприятно, так как мать является символом многих важнейших элементов из самых разных сфер жизни. Для ремесленников подобный сон предвещал «обилие работы и заработка от ремесла», ведь ремесло для них – это «мать-кормилица». Для находящихся далеко от дома людей сон тоже благоприятен, поскольку сулит соединение с родиной, которая также ассоциируется с матерью. Для земледельцев и землевладельцев такой сон тоже несет удачу: мать – это еще и плодородная земля. Правда, для тяжело больных людей такой сон («проникновение» в землю-мать») может означать смерть.

Впервые сонник Артемидора «Онейрокритика» был издан на греческом языке в Венеции в 1518 году у А. Мануция. В 1539 году Я. Корнарий опубликовал в Базеле латинский перевод, который использовал Н. Риго при издании в 1603 году в Париже «Онейрокритики» на латыни и греческом с комментариями.

Артемидор упоминал, что является автором и других работ о прорицании: «Ойоноскопика» – о предсказании по поведению птиц (ауспиции) и «Хироскопика» – о предсказании по линиям ладони (хиромантии). К сожалению, эти произведения не сохранились.

Толкования снов в других древних культурах

Древние шумеры считали сон посланием бога Солнца Ша-маша. В толковании снов царственных особ задействовались одновременно несколько специалистов. Прорицатель пытался вникнуть в символы, знаки и образы сна, перевести их на понятный язык, а уже потом жрец бога Солнца трактовал рассказанный сюжет, применяя его к реалиям жизни.

У древних евреев сновидение считалось одним из важнейших средств, избранных Богом для выражения своей воли. В исторических текстах упоминаются теорематические сновидения, сны-послания, понятные человеку без помощи толкователя.

Древняя персидская традиция толкований различает три вида снов.

1. Обычные закодированные сны, нуждающиеся в истолковании, порожденные душой (Нафс).

2. Сны физиологические, связанные с плотскими желаниями, болезнями и т. п., произведенные духом (Рух).

3. Правдивые сны, откровения, возникающие в состоянии полной умиротворенности спящего. Считалось, что сновидения, увиденные на рассвете, обладают большей ценностью, чем ночные.

В брахманизме Древней Индии существует учение о четырех стадиях сознания.

1. Бодрствование.

2. Непрочный сон, во время которого душа выходит из тела и путешествует по иным слоям мироздания.

3. Глубокий сон без сновидений, когда человек уходит в себя и стремится к своему внутреннему духовному центру.

4. Погружение в абсолютное уподобление Брахману, не знающему сна, старости, смерти и скорби.

Все видения, приходящие во сне, считаются отражениями единичных реальностей, которые затем опять теряются в едином Абсолюте.

В Атхарва-Веде есть описания значений некоторых сновидений и их классификация, позволяющая определить человеческий темперамент. Например, желчный человек (которым правят огонь, Луна и желтый цвет) видит во сне объятые пламенем леса, окровавленные тела, красную луну, вспышки молний. Умиротворенный и добродушный человек (управляемый водой и белым цветом) видит заросли лотоса, прозрачные реки, огромные снежные сугробы, пасущихся животных, прекрасных женщин, молоко. Беззаботный, ветреный человек (им правит знак воздуха) видит горы, пейзажи, большие открытые пространства, иные миры.

Кроме того, индусы считали, что сны, увиденные в канун первого дня года, сбываются в течение всего года, в канун второго дня – в течение восьми месяцев, а увиденное накануне третьего дня считается уже наполовину сбывшимся.

Древние китайские даосы различали шесть видов снов.

1. Обычные беспричинные сны.

2. Кошмары, вызванные страхом.

3. Сны-размышления на тему, обсуждавшуюся накануне.

4. Чуткие сны.

5. Сны радости.

6. Сны опасения.

Китайцы выделяли следующие причины сновидений: обстоятельства, действия, факт получения, траур, скорбь, радость, рождение, смерть.