Загляни в свое сердце. Жизнеописание. Письма Валаамского старца

Позже семья переехала в Эстонию, а затем в Петербург, который запомнился Павле спектаклями Мариинского театра. После революции семья переехала в Финляндию, а во время второй мировой войны, Павла со своим сыном снова поехала в Эстонию. Там она попала в концлагерь, так как не имела эстонского паспорта. Во время четырехлетнего заключения ее сын умер.

После войны Павла Шмальц вернулась в Финляндию. С Еленой Акселевной она впервые встретилась в церкви.

Подруг объединяла любовь к Церкви, совместные поездки в Ново-Валаамский монастырь и дружба с монастырским старцем отцом Иоанном.

Елена Акселевна Армфельт была самой близкой из духовных чад отца Иоанна. В послевоенные годы они переписывались почти каждую неделю. Отец Иоанн был духовником и старцем Елены Акселевны. Со временем Елена Акселевна стала настоящей духовной наперсницей отца Иоанна, именно ей он поверял самые сокровенные свои раздумья.

Хотя Елена Акселевна и жила в миру, но ее поправу можно назвать «монахом во фраке», пользуясь термином святителя Игнатия (Брянчанинова).

Самое ценное в переписке отца Иоанна и Елены Акселевны — духовные наставления. Старец учил и советовал, на основе Священного Писания и святоотеческого предания, как идти по христианскому пути. Он утешал Елену Акселевну в скорбях и печалях. Елена Акселевна просила у старца советов в различных жизненных ситуациях и благословения во всех своих делах.

И позже, уже перешагнув порог своего восьмидесятилетия, Елена Акселевна, прежде чем принять какое-либо решение, задумывалась: «А что бы отец Иоанн посоветовал делать в этом случае?»

Елена Акселевна не была единственной духовной дочерью отца Иоанна. В Финляндии и в других странах, куда забросила судьба эмигрантов из России, он имел множество духовных чад, искавших более глубокой духовной жизни. На все их письма отец Иоанн по мере своих сил старался отвечать. Те, кто жил неподалеку, приезжали летом в монастырь, чтобы повидаться с любимым старцем.

В числе близких друзей отца Иоанна был писатель Тито Коллиандер из Хельсинки, его супруга, художница Инна, и их дети. Поддержка старца была очень важна для семьи Коллиандеров, особенно в тяжелые для нее времена. В своих записках под названием «Воспоминание о Валааме» Инна признавалась, что отец Иоанн «поднял их семью на ноги».

Коллиандеры часто гостили в Новом Валааме; бывало, супруги приезжали по очереди, чтобы отдохнуть и успокоиться. В монастыре они заходили в келью отца Иоанна — попить чаю и побеседовать.

Тито Коллиандер сыграл решающую роль в прижизненном издании книги «Письма Валаамского старца». Он сумел удачно отредактировать письма и преодолеть те многочисленные внешние препятствия, которые в избытке встречаются в издательском деле.

В Хельсинки жила и Марфа Платоновна, еще одна духовная дочь отца Иоанна. Она происходила из рода Нейглик, представители которого были видными правительственными чиновниками в Карелии. Марфа работала в швейной мастерской Шведского театра. Кроме того, и это особенно ценно, — в послевоенные годы она писала иконы для православных часовен и храмов.

Когда отец Иоанн бывал в столице, старец обязательно посещал Анну Вырубову, фрейлину последней императрицы. Отец Иоанн называл эту даму «осколком затонувшего корабля».

Павла Максимовна, подруга Елены Акселевны, тоже писала отцу Иоанну, хотя ее духовником был отец Михаил. Старцу писала и Александра Сергеевна, жившая в квартире Елены, и получала от него благословения и ответы на свои вопросы.

В Хельсинки жило довольно много духовных чад отца Иоанна. Когда старец приезжал в столицу, все они хотели, чтобы отец Иоанн погостил у них. Естественно, это было невозможно. В Линтульском монастыре, среди сестер-монахинь, тоже были духовные дочери отца Иоанна. Получал отец Иоанн письма из Франции, из Германии.

Переписка велась и с духовными дочерьми из Пюхтицкого монастыря.

Елена Акселевна часто была своеобразным секретарем отца Иоанна, особенно в переписке с заграницей. Она снимала копии с писем старца и помогала их рассылать. В последние годы, перед кончиной, у отца Иоанна почти совсем не было сил отвечать на письма. Тогда старец просил Елену ответить за него, написать о его состоянии и о том, что у него нет больше сил вести переписку с дорогими ему духовными чадами.

Раскол в Валаамском монастыре

В своих письмах отец Иоанн часто упоминает о расколе в Валаамском монастыре. Для того, чтобы читателю лучше понять, о чем идет речь, необходимо привести следующую историческую справку.

Ввиду отделения Финляндии от России в июне 1919 г. Собор Финской Православной Церкви (ФПЦ) в г. Сердоболе обратился к патриарху Тихону с ходатайством о полной самостоятельности, которая и была дарована ей в 1921 г. В 1919 г. братии монастыря было навязано финское гражданство, однако его приняла лишь часть братства. Как указывает о. Иувиан, это было первое гражданское разделение братства. В 1921 г. на территории Финской Православной Церкви был принудительно введен новый стиль. Этим было порождено второе разделение братства, не желавшего принимать нового стиля.