Загляни в свое сердце. Жизнеописание. Письма Валаамского старца

К стыду моему, я живу в монастыре уже 48 лет и до того расстроился, что просто не знаю, с чего и начинать, как спасти свою душу. Однако ты не подумай, что говорю так по смирению, нет, нет, я такой есть воистину. Смолоду было у меня ревности хоть отбавляй, носил некоторое время власяницу и вериги, старался искать святых подвижников, но как-то не удавалось найти; вероятно, не понимал их, по неопытности своей. Первая ревность очень обращает внимание на букву, убивающую дух, и я не встречал такого наставника, который мог бы поддержать ревность и руководил бы правильно в духовной жизни. А живущий без руководителя, по словам св. Лествичника, ненадежен, ибо он кичится. Так я и остался «пирожком ни с чем». Но не отчаиваюсь, верую в Божие милосердие и стремлюсь к Нему по силе моей, припоминаю евангельский виноградник, в который пришли наемники уже в одиннадцатый час и получили такую же плату, как те, которые работали с утра. Я очень доволен и рад, что Господь судил мне проводить жизнь в стенах монастыря.

Я написал, что буква убивает дух, но надо понимать намерение слов: буква убивает того, кто остановится на ней и смотрит на нее как на добродетель, а не как на пособие к добродетели. Конечно, плоды не бывают без листьев, однако смоковница засыхает без плодов.

Ты писала, что «любишь вкусную пищу», а кто же ее не любит? Только тот не любит, кто вкусил небесного утешения и обуздывает чрево — этого господина всего худого. Прости, написал плохо, разбирай как-нибудь по догадкам. Много есть пропусков и недоговорено, некоторые выражения могут даже смутить тебя.

Если человек к чему-то сам не стремится и его выбирают на какую-либо должность, значит, на это есть воля Божия и Господь поможет, а от неприятностей никуда не уйдешь; куда бы человек ни ушел, они с ним пойдут.

Призываю на тебя Божие благословение.

С любовию о Христе.

Схиигумен Иоанн.

— 10 —

Без даты.

Уважаемая о Христе Елена!

Если Борис Иванович Сове не будет посещать ваш кружок, не смущайся и не скорби, а продолжай свое дело по-прежнему, и Господь поможет тебе. Также не смущайся вопросами. Что знаешь хорошо, отвечай, а чего не знаешь, смирись, отложи вопрос до следующего собрания или совсем отклони его, ибо недоуменных вопросов много в каждой науке, а тем более в науке из наук — духовной жизни. Объясни им: «Достаточно того, что вы понимаете, а эти ваши вопросы неполезны».

Продолжай читать подвижников и упомянутые журналы, еще, если можете достать Поселянина, его книги для них будут полезны, а святоотеческие книги они могут не понять: они в духовном отношении младенцы, таким нужна мягкая духовная пища. А тебе советую: побольше работай над своими чувствами. Если сама себя познаешь, тогда и других будешь видеть правильно и говорить им сообразно с их устроением. Вообще, старайся говорить без тщеславия, ради Бога, не как учительница, а как сама учащаяся, и не старайся повлиять на них, это сделает Божия благодать, а твое дело — смиренно в простоте сердца говорить.

В «Невидимую брань» почаще заглядывай, там сама себя увидишь до тонкости. Шура как-то в беседе со мной сказала: «Я не гордая». Ах, какая она дурненькая, — того не знает, что гордость — слепая: сама себя не видит. Отчего же у нее происходят такие горячие споры? Как она мне говорила, они так спорили с Зинаидой на пароходе, что пришлось их разнимать. Гордость можно узнать по плодам: гнев, лицемерие, досада, ненависть, зависть, прекословие, своенравие, непокорство и корень хулы. Если она свободна от этих исчадий гордости, тогда я поверю ей, что она не гордая, и преклоняюсь перед ней как перед истинной христианкой. Но у нее нет плодов смирения, а по плодам гордости пусть познает себя и с Божьей помощию положит начало искоренению плодов гордости. Умудри ее, Господи.

Позабыл еще свойство гордости: она строгий судья немощи других.

Написавши это письмо, чувствую, что самому стыдновато стало: другим даю советы, а сам-то как живу. Горе мне. Ношу образ благочестия, всегда четочки в руках, а внутри полон нечестия. О, нерадивый я монах!

Р. S.: Юродивые своим юродством скрывали свою духовность, и этот подвиг они брали на себя по особенному Божию откровению. Нам он непонятен, а наш плотской ограниченный умишко хочет все понять.

Пригласила в кружок о. игумена и о. Георгия, как бы это совместить? Мой совет такой: помолись и положись на волю Божию; сомнение, конечно, от тщеславия и не просвещенной свыше души, как говорит св. Лествичник. Ибо тщеславие любит, чтобы говорили и думали о нас хорошее. Еще знай: сделаешь что-то по тщеславию — жди бесславия; так и бывает.

Храни вас, Господи.

Схиигумен Иоанн.

— 11 —

11 февраля 1946 г.

Честнейшая о Господе Елена Акселевна!