Заговор конца света

Два типа соцпрогресса - правый и левый - в кибернетической трактовке непосредственно связаны с понятиями отрицательной и положительной обратной связи. При этом эволюция соотносится с отрицательной обратной связью: правый прогресс означает консервацию, повторяемость и старение, ведущие к окончательной стагнации. Инволюция - это движение от старого к новому, скачкообразный переход на новый виток спирали. Бесконтрольный левый прогресс ведет к экспоненциальному росту инноваций, взрывающему внутрисистемную целостность - характерная черта положительной обратной связи. Заодно открывается истинный смысл деления Посвященных на Черных Рыб Глубин (поддерживающих статус-кво) и Белых Птиц Высот (поддерживающих нововведения).

Неустранимый антагонизм между этими двумя группами Посвященных объясняется, в частности, различными психологическими установками эволюторов и инволюторов. Эволюторы предпочитают существовать в простой и однозначной среде, тогда как инволюторы хорошо себя чувствуют в зоне конфликтов, где внешняя среда изменчива и труднопрогнозируема. Данная особенность нашла свое воплощение и в традиционалисткой доктрине, допускающей два типа духовности. А тем самым, и две стратегии духовной реализации, известные как "путь правой руки" и "путь левой руки". Уже их названия говорят сами за себя. "Путь правой руки" - "правильный", то есть по правилам. Плавное и равномерное развитие: путь тишины. "Путь левой руки" - буйство и экстаз, яростное стремление к Богу любой ценой. Его еще называют "путем героев". Ведь герои предпочитают идти напролом, используя запрещенные (левые) приемы.

Поскольку психологические установки в значительной степени детерминированы видовой спецификой, напрашивается прямая аналогия признака "левость - правость" с делением на "сильных" и "слабых": "путь левой руки" словно специально придуман для "хищников" и пассионариев, а "путь правой руки" - для диффузных. И не случайно Владыка Урус вполне определенно покровительствует Орлам, в то время как Шагор выделяет Микиса Золотых.

В "Гадких лебедях" Диана замечает своему "бойфренду" Виктору: "Если у тебя отобрать талант, а у меня - злость, то останутся два совокупляющихся нуля" [1]. Творчество и ненависть роднит спонтанность, даже иррациональность их общего источника, неподконтрольного нивелирующим усилиям Системы. "Если в этой стране и есть люди, ненавидящие слег, то это интели. Интели не гангстеры, это отчаявшиеся люди, патриоты... У них одна задача расшевелить это болото. Любыми средствами. ...> Они вызывают огонь на себя, пытаются возбудить в городе хоть одну общую для всех эмоцию, пусть хотя бы ненависть..." [73].

Эту тему А. Скаландис развивает в повести "Вторая попытка" [80], представляющей своеобразный сиквел "Гадких лебедей". Прежний христианский Бог, который "есть любовь", "либо отвернулся от нас, либо мы сами про него забыли. ...> А сегодня возник Новый Бог, и имя ему Ненависть. И новые люди молятся Новому Богу. И они понимают толк в ненависти". Впрочем, ненависть тоже бывает разная. Скаландис упоминает "Ненависть Созидающую" парадоксальный синтез ненависти с творчеством. "Делание добра из зла" характеризует самую суть "пути левой руки".

Сам Виктор Банев в "Гадких лебедях" повторяет вслед за хемингуэевским героем слова, наиболее точно отражающие его собственное нравственное кредо: "Ирония и жалость!" Человек слишком слаб, чтобы противостоять давлению Системы - двадцатый век это с блеском доказал. "Лечь бы на дно, как подводная лодка..." Остался лишь один шаг до глуховской "философии жизни", но, к чести Виктора, он его не сделал.

Если в период господства Големов процесс индивидуации для диффузных был значительно осложнен, то в эпоху распада големических структур и вовсе стал невозможен. "Иными словами, по мере дегенерации традиционных консервативных институтов - таких, как монархия, церковь, социальная иерархия, кастовая система и т. д. - наиболее актуальными становятся особые, опасные и рискованные, инициатические практики, связанные с "путем левой руки" [81].

Глава 16.

Мы считаем, что каждое подлинное правительство должно оставаться необнаруживаемым и невидимым.

Ф. Бэкон.

" - Ну вы же книжку до конца прочли? - До конца. - Что там про заговор написано? - Не помню, - растерялся Симон. - И я не помню, - странно ответил Шумахер."

Так что же на самом деле такое "заговор Посвященных": выдумка или реальность? Причем на совете самих Посвященных по поводу этой проблемы "из двух возможных ответов на вопрос присутствующие выбрали три разных варианта - три варианта из двух возможных!"