Заговор профессоров. От Ленина до Брежнева

Экономическая политика партии исходила из принципа сохранения и в будущем ряда основ советской экономической системы — системы государственного кредита, основных видов крупной государственной промышленности, кооперации, как основного товаропроводящего аппарата, словом, всех важнейших командных высот экономической жизни. Однако параллельно предполагалась возможность развязывания частной инициативы, контролируемой государством, экономическими факторами, но не подавляемой «внеэкономическим принуждением». Вся экономическая система (крестьянская политика в частности) в целом должна была строиться на максимальной стимуляции напряжения производительных усилий как организационными мерами, так и стимуляцией частного интереса.

3) Отрицая методы социалистического планирования сельского хозяйства, платформа признавала регулирование сельского хозяйства, как систему государственного на него воздействия. При регулировании в основе сохраняется свобода за индивидуальным товаропроизводителем, так же как и свобода товарооборота. Государство действует и влияет на хозяйство через цены, организуемый сбыт, снабжение, кредит и агротехническое обслуживание. Это регулирование происходит без ограничения верхушечных групп деревни. Сельскохозяйственная и кредитная кооперация должна включать в себя и обслуживать также и верхушечные группы. Происходящая при этом дифференциация может умеряться лишь той экономической помощью, которая оказывается бедняцким группам хозяйств. В основе такое регулирование направлено на развитие товарного мощного хозяйства.

В основе считалось, что зажиточная часть деревни (не кулак ростовщического типа, а хозяйственные верхушки) в значительной мере является не столько элементом зарождающегося капитализма, сколько отбором наиболее активных индивидов. Поэтому, подавляя кооперативной работой их капиталистическую экспансию, мы не должны их сбрасывать со счетов сельскохозяйственной жизни и учитывать как один из прогрессивных элементов деревни. Основной же своей социальной базой ТКП считала середняцкий массив, полагая возможным поднять до его хозяйственного уровня значительную часть бедняцких слоев. Левонеонароднические круги ТКП полагали, что отбор активистов следует направить не столько в частные хозяйства, сколько в коммерческую и сельскую общественность.

4) Все сказанное выше позволяет кратко сформулировать сложившуюся платформу следующим образом: отрицание диктатуры пролетариата и социализма и признание необходимости капиталистической реставрации; признание аграрно-индустриального пути развития народного хозяйства СССР с утверждением при этом капиталистического пути развития сельского хозяйства и капиталистических методов его регулирования.

Источником программы так называемой ТКП стали научные работы профессоров и материалы совещаний в научных институтах и государственных ведомствах, где служили эти профессора. К научным работам внимательные следователи ОГПУ отнесли и фантастическую повесть А. Чаянова «Путешествие моего брата Алексея в страну крестьянской утопии», ибо понимали ее мощную идейную силу, облеченную литературным слогом.

Конечно, программа противоречива, потому как отражает борьбу мнений. А противоречивость ее в том, что в ней сделана попытка соединить политические элементы демократической буржуазной республики с советской формой управления, что предлагал еще в 1921 году профессор Лазаревский из организации Таганцева; что в ней смело предлагается совместить рыночные отношения с плановым началом в экономике, частную инициативу с государственной промышленностью, свободу индивидуальных производителей с государственным регулированием, в ней сделана ставка на «середняка» в деревне, на подавление кооперацией капиталистической экспансии в сельском хозяйстве и на преобразование кулака ростовщического типа в активного индивида, способного к коммерческой и общественной деятельности.

Но совпадает ли программа «советской» ТКП с программой зарубежной «Крестьянской партии» С. Маслова? Здесь интересны показания А.В. Чаянова: «Н.Д. Кондратьев докладывал, что у него были некоторые связи и с пражской группой Сергея Маслова… Думаю, что в программном отношении и по своей идеологии к республиканско-демократическому блоку (а в этот блок входила “Крестьянская партия” Маслова. — Э.М.) гораздо более ближе, чем мы, стояла группа Громана, так как у нас уже давно намечались глубокие теоретические и идеологические различия… Группы республиканско-демократического блока догматически стояли на базе традиционного западно-европейского радикализма, не допускающего никакого другого развития, кроме путей буржуазно-демократической эволюции капиталистического общества, наша же программа учитывала и во многом принимала опыт советской системы, активными участниками строительства которой мы являлись»20.