Заговор против будущего. Ревизионизм - орудие антикоммунизма в борьбе за умы молодежи

В современный период общественного развития, который характеризуется величайшими завоеваниями марксизма-ленинизма, когда даже враги признают его огромную действенную и притягательную силу, практика развития международного рабочего движения подтверждает это ленинское предвидение. В процессе решения важнейших задач нашей эпохи международное рабочее движение и каждая марксистская партия сталкивается с трудностями, создаваемыми ревизионизмом, и эти трудности тем сложнее и коварнее, чем сильнее ревизионизм, чем активнее его усилия в пересмотре марксистско-ленинской теории.

Широкое использование ревизионистских приемов, в том числе и за рамками марксизма, в целях социальной дезориентации молодежи объясняется двумя обстоятельствами. Во-первых, как уже говорилось, это успехи марксизма-ленинизма и международного рабочего движения, которые оказывают решающее влияние как на дальнейший общественный прогресс, так и на общественное сознание, на формирование современной молодежи. Социалистическая идеология утвердилась и утверждается в качестве господствующей в странах социализма, проникает в сознание сотен миллионов людей капиталистических и развивающихся стран, оказывая особое воздействие на молодежь. Широкое распространение марксистско-ленинской теории как никогда ранее заставляет врагов марксизма-ленинизма рядиться в тогу его почитателей, что следует рассматривать как косвенное признание его, выступать, в полном смысле слова, под чужим знаменем, скрывать реакционную сущность практики и идеологии буржуазии под маской марксизма и социализма, под ширмой эклектической окрошки, претендующей на всесторонность, под флагом «преодоления» односторонности двух коренных направлений в философии, которое, как отмечал В. И. Ленин, не содержит в себе ничего, кроме «примиренческого шарлатанства». Во-вторых, это всеобщий кризис капитализма и его обострение, которое оборачивается невиданной, попирающей элементарную нравственность деградацией его культуры, небывалой компрометацией в глазах молодежи роли буржуазного мировоззрения.

Когда буржуазные идеологи еще как-то сами верили в жизнеспособность капитализма, они, как правило, замалчивали марксизм-ленинизм, ничего не желая слышать о марксистской философии. Теперь же, окончательно перестав верить в незыблемость старого миропорядка, они самой историей вынуждены прятать его сущность под видимостью чужой сущности, изображать свои нападки на марксизм и реальный социализм как поиски лучшей идеологии и лучшего пути общественного развития, как попытку подняться выше борьбы основных философских и идеологических направлений и противостояния основных общественно-экономических систем — социализма и капитализма.

Насколько массовым раньше был Базаров, заимствующий идеи у Маха, настолько редким был Мах, заимствующий у Базарова. Но теперь дело обстоит иначе: не только ревизионисты заимствуют свои идеи у буржуазных идеологов, сами буржуазные идеологи все больше заимствуют у ревизионистов приемы и способы борьбы против марксизма и социализма. Отработка таких приемов, их широкое применение превратились в общее дело буржуазных философов и ревизионистов. Если в конце XIX и начале XX века, в эпоху империализма, захвата рынков сбыта и колоний, буржуазные идеологи, как правило, не хотели и слышать о философии пролетариата, философии диалектического материализма, а буржуазные литераторы окружали марксизм заговором молчания, то теперь, в эпоху перехода от капитализма к социализму, особенно на протяжении последних десятилетий, представители даже самого реакционного направления современной буржуазной философии — неотомизма — сочиняют «учебники» по диалектическому материализму! Сложилось специальное «течение» среди буржуазных философов, которое своей исключительной задачей ставит интерпретацию и «изучение» марксизма — течение, известное под названием западной марксологии. Это антимарксистское течение приобретает в настоящее время все больше и больше сторонников из числа самых различных представителей буржуазной философии. Его ряды растут и за счет ревизионистов, «отлученных» в конце концов от марксизма-ленинизма.

Марксология, разумеется, не устраняет различия между отдельными звеньями современной буржуазной философии. И далее продолжают существовать неотомизм, персонализм, экзистенциализм, феноменология, позитивизм и т. п. Но марксология становится чем-то общим для всех них. А точнее — принятый ею способ борьбы против марксизма находит все больше сторонников во всех этих звеньях, даже в лице самых видных их представителей. Обоснованно можно говорить об экзистенциалистских марксологах, позитивистских марксологах, неотомистских марксологах и т. п.