Поэтому надо делать промежутки между белковой пищей: один день давать творог, другой день — рыбу, на следующий день — котлеты.
Ребенку не требуется так много белка, как мы с вами думаем. Во время сухого голодания идет хорошее очищение организма от слизи, сгорают больные клетки, и мы себя тем самым очень оздоравливаем».
Другие последователи Иванова этот пункт методики объясняют так.
Пища и вода есть источник питания нашего тела до пятницы, а начиная с пятницы до воскресенья 12 часов (или хотя бы сутки) желательно полное воздержание от пищи и воды. За это время человек начинает забывать принцип ежеминутного потребления и настраивает себя на новый принцип — без потребностей, только желательно в это время больше бывать на природе, чтобы тело дышало, вода касалась его, а при вдохе воздух надо как бы тащить с высоты ртом, проталкивая его глотком. И делать это все одновременно с просьбой к Природе, иначе говоря, как бы встать перед землей на колени и попросить у нее: «Дай мне мое здоровье».
Иванов так говорил: «А если ты уже понял, для чего я пришел к людям, то проси меня как Учителя и делай это всегда с радостью, чтобы тебе было хорошо».
После воздержания можно кушать любую пищу, которую пожелаешь, но не много, а попросту чтобы подстегнуть свое тело к работе над собой. Нельзя прерывать развитие человека ни на одну минуту, постоянно должна идти работа над собой. Отдал энергию — получи силу, получил силу — найди мысль, получил мысль — сделай дело, сделал дело — открой суть его и т. д.
Пункт 5
.Мой комментарий к этому таков — все описанные процедуры (холодное обливание и сухое голодание раз в неделю) настолько сильно перевозбуждают жизненный принцип «Ветра», что ивановцы вынуждены применять сильный противоположный фактор для уравновешивания жизненных принципов в организме. Если этого не делать, то действительно возникает несварение как следствие потери организмом «теплотворных» качеств. Вот здесь важен индивидуальный подход, которого «Детка» не дает. В результате последователями этой системы остаются лишь люди с определенными конституционными данными.
Пункт 6
.Быкова добавляет: «Здесь имеется в виду не только выплевывание, но и не сморкаться и не отхаркивать мокроту».
Другие последователи говорят так: «Давайте подумаем, можно ли жить, не выплевывая свои гнилостные образования? Не только можно, а необходимо, надо сохранить среду гибели микробов для полного очищения от гнилостных бактерий».
Я думаю, что с этим можно согласиться, хотя сам Иванов, скорее всего, имел в виду более глубокое воззрение. Разве можно харкаться в Природе, которая тебя произвела и содержит? Эта глубоко нравственная мысль Иванова о бережномлюбящем отношении к Природе. Это своего рода сознательный акт, который на мыслительном уровне одаривает человека природными благами, здоровьем.
Пункт 7
.Быкова этот пункт комментирует так: «Здоровайся со всеми — и ты получишь здоровье и духовное, и физическое. Когда вы здороваетесь, вы в чем-то преодолеваете себя, т. е. происходит закалка нравственности. При этом в первую очередь вы преодолеваете себя — свою гордыню».
Я считаю, что здесь другой феномен, который основан опять-таки на том, что мысль — благая мысль, вызванная в глубинных, мощных энергетических, пространственных уровнях, — дает соответствующий благоприятный ответ. Здороваясь с человеком, вы желаете здоровья Творцу, который проявлен в этом человеке. Что может быть лучше, чем желать здоровья Ему! Уже одна эта мысль поднимает, возвышает человека, делает его здоровым.
Пункт 8
.