Маленькие, нечаянные грехи случаются с каждым. Про них и говорят: «С кем не бывало». Толкнул одноклассника, не выучил уроки, проехал «зайцем» в автобусе. Скажи на исповеди и забудь. С кем не бывало. Но если такая маленькая оплошность повторяется, то это уже не оплошность, и есть о чем подумать перед исповедью, поразмышлять – почему это со мной случается, да и случайность ли это.
По учению святых отцов, множество малых грехопадений даже тяжелее для души человека, чем несколько больших. Большие, серьезные грехи всегда стоят в памяти – про них не забудешь покаяться на исповеди.
Как-то к праведному Антонию Муромскому пришли две женщины: одна сокрушалась о своем одном великом грехе, другая самодовольно свидетельствовала о своей непричастности ни к каким большим грехам. Встретив женщин на дороге, старец велел первой пойти и принести ему один большой камень, а другой – набрать побольше мелких камешков. Через несколько минут женщины возвратились. Тогда старец сказал им: «Теперь отнесите и положите эти камни точно в те места, откуда вы их взяли». Женщина с большим камнем легко нашла то место, откуда взяла его, другая же тщетно кружилась в поисках места своих мелких камешков и возвратилась к старцу со всеми камнями. Прозорливый Антоний объяснил им, что эти камни символизируют: у второй женщины они выражали многочисленные грехи, к которым она привыкла, считала их за ничто и никогда в них не каялась. Она не помнила своих мелких грехов и вспышек страстей, а они выражали безотрадное состояние ее души, неспособной к покаянию. А первая женщина, помнившая свой грех, болела этим грехом и сняла его со своей души.
Множество малых, недостойных привычек – тина для души человека, если он в них утвердился или принимает их как неизбежное зло, против которого не стоит или нельзя бороться. Вот тут-то и попадает душа в западню врага Божия. Ноющая совесть верующего человека успокаивает себя: я не святой, живу в миру, должен жить, как все люди… А что в итоге? Останется вне Царствия Божия человек, усыпляющий свою совесть – тот, кто сам разрешает себе мелкие грехи и живет не по Закону Божиему и не исполняет Его заповедей.
Закон Божий
Как Бог дал людям Закон
В Ветхозаветные времена жил необыкновенный человек, звали его Моисей. Это был вождь, духовный лидер и законодатель израильского народа, величайший пророк и в то же время очень кроткий человек. Именно ему Бог доверил передать людям Закон Божий.
Через него Господь дал людям 10 правил жизни, или заповедей, которые они должны были соблюдать, чтобы быть благополучными и счастливыми. За это Бог обещал хранить Свой народ от всех опасностей и давать ему Свое благословение.
Это случилось так. По повелению Божиему израильский народ во главе с Моисеем два дня готовился к принятию заповедей – постились и приводили в порядок свою одежду. Утром третьего дня засверкала молния, загремел гром, густое облако покрыло вершину горы Синай, раздался сильный трубный звук. Моисей подвел объятых страхом людей к самой подошве горы, которая дымилась и сотрясалась от того, что на нее сошел Всевышний.
И сказал Господь Моисею при всем народе:
«Я – Господь, Бог твой; да не будет у тебя других богов, кроме Меня.
Не сотвори себе кумира.
Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно,
Помни день субботний, чтобы проводить его свято.
Почитай отца своего и мать свою, чтобы тебе хорошо было и чтобы ты долго жил на земле.
Не убивай.
Не прелюбодействуй.
Не воруй.
Не произноси на другого ложного свидетельства.
Не желай ничего, что принадлежит ближнему твоему
».Так Господь заключил с израильским народом союз, или Завет. Он называется старым, или Ветхим потому, что потом Господь наш Иисус Христос заключил с людьми Завет Новый.
Евреи обещали Моисею исполнять все заповеди Божии, а потом сказали ему: «Пойди ты на гору и говори с Богом; все, что Он тебе скажет, мы будем исполнять».
Моисей взошел на вершину горы, в самое облако, и пробыл там 40 дней и ночей без всякой пищи. Здесь он получил от Господа две скрижали (каменные доски), на которых перстом Божиим с обеих сторон были записаны все эти заповеди.
10 заповедей
ПЕРВАЯ ЗАПОВЕДЬ
Первая заповедь накладывает на нас обязанности Богопочитания.
Эту заповедь нарушают те, кто
• не молятся утром и вечером, перед едой и после еды, перед началом и по окончании всякого дела;