Закон притяжения

Со временем, благодаря выдержанности, преданности гуру и постоянной практике, вы достигнете успеха в йоге. Кандидат должен всегда сохранять терпение и упорство.

Когда в йоге впервые пробуждается кундалини (загадочная сила в теле), йог переживает шесть кратковременных состояний – ананду, или духовное блаженство; кампану, дрожание корпуса и конечностей; утхан, подъем с земли; гхурни, Божественное опьянение; мурша, головокружение и слабость; нидру, сон.

Не прерывайте садхана (духовные практики) после поверхностного знакомства и получения некоторого опыта. Продолжайте практику, пока не добьетесь совершенства.

Ничего нельзя добиться беспечной жизнью. Составьте себе распорядок дня. И во что бы то ни стало следуйте ему. Только тогда вы преуспеете.

Сначала вы отделяете себя от тела; потом отождествляете себя с сознанием и затем уже функционируете на ментальном уровне. Посредством концентрации вы поднимаетесь над телесными ощущениями; посредством медитации вы поднимаетесь над сознанием; и, наконец, посредством самадхи (состояние высшего сознания) вы достигаете цели.

Постоянно пробуждая в уме противоположный поток храбрости, полностью избавьтесь от страха. Постоянно и сосредоточенно думайте о бесстрашии. Страх – это противоестественная, временная модификация, вызванная авидией (невежеством).

Не позволяйте себе увлечься именем и славой (кьяти). Не придавайте значения этим суетным вещам. Сохраняйте преданность своим практикам. Не прерывайте садханы, пока не достигнете совершенного блаженства (счастья).

Некоторые из кандидатов во имя тапасья (аскетизма) пренебрегают телом. Для того чтобы держать тело здоровым, следует проявлять всевозможную заботу о нем. Садхаку следует значительно лучше заботиться о своем теле, нежели среднестатистическому человеку, ведь именно благодаря этому инструменту он должен достигнуть цели. Но одновременно он не должен быть слишком привязан к своему телу. К такому идеалу надо стремиться.

Глава 15. Йог – человек идеальной культуры

Культурный человек развит во всех областях. Он здоров телом и обладает чувством собственного достоинства. Он живет просто, ему предостаточно предметов первой необходимости, его принимают в обществе. Он обуздывает свой эгоцентризм до той степени, когда учитывается важность соблюдения интересов других. Поэтому он никогда не проявляет нехватку сочувствия своей назойливостью или навязчивостью.

Что касается проявлений эмоций, тут можно отметить его непредвзятость. Его любовь к окружающим основана на понимании их уникальности. Следовательно, он не пытается играть на чьих-то слабостях или изменить других. Он поддерживает их желание вести свой собственный образ жизни. Такая любовь, основанная на свободе, является истинным значением слова «уважение». Она никогда не бывает собственнической или прилипчивой.

Доброжелательность у культурного человека искренняя. Он участлив, приятен в общении, у него крепкое рукопожатие. Никогда не бывает завистлив или мстителен. Ведь, в сущности, зависть – это проявление реального отсутствия истинного сострадания к объектам их зависти. Это придает сделанным ими из лучших побуждений попыткам «делать добрые дела» или «помочь другим» обратный эффект. Из-за отсутствия подлинной искренности эти попытки и проваливаются.

Культурный человек не сомневается в своих силах и способностях. Его не мучает страх перед неудачей и не изводит жажда признания, характерные для неуверенных в себе людей. Поэтому он избавлен от раздражительности, гнева и смятения.

Некультурный или примитивный человек приходит в ярость от любых нападок или критики, потому что оппоненты кажутся ему сильными или жестокими. Это вызвано тем, что непросвещенный ум подавляет свои собственные недостатки и затем проектирует их на всех противников. И это создает действительно ужасающую картину. Проницательный человек вторил бы Джидду Кришнамурти: «Если он назовет меня мошенником, это должно дать мне возможность проникнуть в суть, чтобы узнать, почему он думает так».

Культурный человек терпим, поскольку он рассматривает другие точки зрения, отличные от его собственных. Он не считает потерей достоинства необходимость свободно взвесить аргументы противника. Он обладает выдержкой, уравновешенностью, терпением, бесстрашием, чувством меры и пониманием, что все в мире относительно. И, прежде всего, это проявление душевного спокойствия.