Законы, изменившие нашу жизнь. Из истории права

В декабре 1901 года группа французских археологов начала раскопки акрополя в Сузах, столице древней империи Элам (сегодня здесь иранский город Шуш, провинция Хузестан). В январе 1902 года Гюстав Жекьер, один из участников экспедиции, обнаружил блок черного диорита высотой более 2 метров. На камне были высечены какие-то письмена. (Сегодня стела – украшение коллекции древностей парижского Лувра.) Позже, после тщательных исследований ученых, выяснилось, что этот текст – самая полная из всех известных версий Кодекса Хаммурапи, древнейшего свода законов, установленных в XVIII веке до н. э. шестым царем Вавилона. (Хаммурапи переводится с ассиро-вавилонского языка как «принесший закон».) В верхней части стелы изображен Шамаш, вавилонский бог справедливости: он вручает законы Хаммурапи, чтобы царь мог затем передать их своему народу.

Вавилон, расположенный в самом центре Месопотамии, находился на скрещении важных торговых путей – из Малой Азии и Закавказья к Персидскому заливу и от сирийского побережья к плоскогорью Ирана. Во II тысячелетии до н. э. Вавилон стал столицей могущественного государства и превратился в крупнейший торговый, политический и культурный центр Передней Азии. Расцвет его связан с именем царя Хаммурапи (1792-1750 годы до н. э.), который объединил под своей властью всё Двуречье и образовал крупное и сильное государство. Хаммурапи много внимания уделял строительству храмов и каналов, укреплению армии и расширению границ своей империи. Он был выдающимся дипломатом и блестящим военачальником, но остался в истории человечества благодаря кодексу законов, определявших всю жизнь его страны и повлиявших на развитие права в самых разных государствах и в последующие эпохи.

Деталь стелы, на которой высечен Кодекс Хаммурапи

Кодекс состоит из трех частей: введение; собственно судебник и заключение.

В прологе к Кодексу сформулирована всеобъемлющая цель Хаммурапи: «Чтобы сильный не мог угнетать слабых, чтобы справедливым было отношение к сироте и вдове». Царь подчеркивает, что Кодекс законов составлен ради установления справедливости в стране. Далее Хаммурапи перечисляет свои титулы, прославляет свое величие, отмечает свои многочисленные благодеяния и заслуги. В заключительной части царь призывает благословение на голову тех царей, которые будут выполнять его законы, и проклинает тех, кто не будет их соблюдать или решится их отменить. А вот средняя, основная часть судебника содержит сами законы.

Итак, Кодекс Хаммурапи состоит из 282 отдельных положений, относящихся к разной тематике: собственности, торговле товарами и рабами, военному делу и правам воинов, долгам, семейному праву, травмам и членовредительству и так далее. Наказания, установленные за нарушения, различаются в зависимости от социального статуса как преступника, так и жертвы; соответственно в кодексе выделяются три класса людей: богатые, к которым относится высший класс собственников; нищие и холопы; рабы.

Самые известные положения Кодекса содержат фундаментальные принципы: «Если человек лишит глаза другого человека, его самого следует лишить глаза. Если человек сломает кость другому человеку, ему самому следует сломать кость… Если человек выбьет зуб человека равного с ним ранга, ему самому следует выбить зуб». В общем, «око за око, зуб за зуб». Такой карательный подход к правосудию выступал мощной доктриной в ранних цивилизациях. В современных правовых системах в качестве базовой парадигмы он больше не применяется. Правда, сторонники смертной казни часто ссылаются на кодекс Хаммурапи, обосновывая таким образом ее необходимость, однако многие ученые сегодня полагают, что в современном мире, мире сложных правовых, гражданских и межличностных отношений, такой прямолинейный подход неприемлем как ретроградный и тупиковый.

Около 1300 года до н. э.

Синай

Десять заповедей

Часто можно слышать споры о том, в каких областях закон и религия пересекаются друг с другом, но на самом деле они не просто пересекаются, а переплетаются, причем неразрывно. И лучший пример тут – Десять заповедей. Вполне вероятно, существовали и другие правила поведения людей, созданные до этих норм, однако для многих народов, особенно иудейско-христианской традиции, Десять заповедей стали основой всех последующих законов.

В Библии рассказывается, как на пятидесятый день после исхода из Египта на горе Синай еврейский пророк Моисей, взойдя на вершину горы Синай, получил от Бога Десять заповедей, десять основных законов жизни людей. А произошло это так.