ЗАКРЫТЬ ОСВЕНЦИМ ДЛЯ ИЗРАИЛЬТЯН

Михаэль Дорфман

ЗАКРЫТЬ ОСВЕНЦИМ ДЛЯ ИЗРАИЛЬТЯН

Позорные «марши жизни»

Хамскоe поведениe израильских «туристов Холокоста» в Польше давно вызывает протест. Туризму Холокоста может наступить неожиданный конец – на него попросту не найдется денег. «Клайм Конференс» закрывает образовательные программы

— Групп из Израиля в лагере ждут с дрожью в ногах. Приезд израильтян подобен сходу лавины с гор. Такого крика, хамства, грязи и требований повысить внимание к своей сопливой, грязной и невоспитанной персоне не замечено ни от кого, выделяемся именно мы, `жертвы Холокоста`, – рассказывает мне 38–летний польский еврей Юзек, – Я небольшой любитель мемориалов, но в лагере мне приходилось бывать очень часто и почти всегда против собственного желания. В последний раз я был там в октябре 2005 года. Тихие датчане, притухшие немцы, плачущие украинцы, и… небольшое стадо орущих израильских студентов! Это были даже не школьники!

— Они – израильтяне, гордые израильтяне, ведь базары ищут, где бляди получше и подешевле (простите, я уж, чурка нерусский, буду пользоваться ненормативной лексикой), где можно оттянуться по полной, где можно бухнуть и под шумок свалить не заплатив, чтобы не заметили…

— Да вашу мать! Нас там (в Освенциме) изводили всеми возможными способами с надеждой «под корень», а эти сволочи…

— Честное слово, запусти туда палестинцев, да покажи им и объясни! С ними же припадок случится! С ними – да. Но только не с нашими!

Юзек живет в Израиле. Он представляет свою сестру Хасю, жительницу городка Освенцим. Она работает в Мемориале гидом. Английский, французский, русский.

— Если захотите фактов в форме видео – говорит Юзек, – могу предоставить. Некоторые кадры просто скандальные. Пьяные подростки, блевание по углам, распущенные `арсы` и полуголые `фрэхи` в лагере. И всё это под нашим бело–голубым флагом, с нашей, ивритской, матерщиной, диким рёвом и жуткой распущенностью.

— Я просил и прошу до сих пор свою сестру снимать на видео израильские группы. В последнее время это становится делать всё сложнее. Эту шваль охраняют непьющие парни. Эти на суверенной польской территории ведут себя по–хозяйски: забирают аппаратуру, избивают людей, снимающих эти безобразия. Этому тоже есть конкретные доказательства, снятые на видео…

Небольшая справка: Арсы – по–арабски сутенеры. Раньше так в Израиле дразнили мизрахим, евреев–выходцев из арабских стран за их манеру одеваться и вести себя. Позже – так дразнили школьников–мизрахим из трущобного Южного Тель–Авива их соученики европейского происхождения из респектабельной северной части города. Сегодня мизрахи – это `круто`, и вся молодежь старается походить на них.

`Фрэха` – по–арабски `красавица` – означало вульгарную уличную проститутку, а более широко, что–то вроде самки `арса`. Позже, особенно после шлягера великой Офры Хазы «Я – фрэха», тоже стало `круто`.

Я слушал Юзека и почему–то вспоминал один самых трагических для меня эпизодов Холокоста. В 1941 году нацисты вывели из дому в Риге великого еврейского историка Семена Дубнова. Его загнали в «марш смерти», в колонну евреев, идущих в гетто. `Идн, шрайбт унд фаршрайбт…(`Евреи! Записывайте все записывайте!` – идиш) – призывал старенький ученый. Завет Дубнова, его вера в историческую справедливость во многом определили мое желание писать и рассказывать то, что я вижу и знаю.

Я тоже ездил в Польшу с «маршами жизни», тоже видел израильское хамье. Уже в самолете, проникшись ко мне доверием, школьники показали мне отпечатанный на принтере путеводитель с подробными объяснениями, как заказать проститутку, как найти стриптиз и запрещенное в Израиле казино. Ребят постоянно сопровождал навязчивый аромат гашиша, который трудно с чем–то спутать.

Я ходил с израильскими группами по Варшавскому гетто. С недоумением смотрел на наших солдат, с громким воем размахивающих израильскими флагами, марширующих по улицам с видом победителей, толкающих прохожих, задевающих женщин. Они не стеснялись даже мочиться на публике. А почему нет?

«Никогда больше, дядя! – со смехом повторял мне накуренный солдатик известный лозунг, – Пускай видят… Мы… евреи! Нас… никогда больше!».

Слушал назойливую ура–патриотическую трескотню израильских гидов о «Холокосте и героизме». Однажды к такой вот группе присоединился Симха Ротем (казик Ротайзер), один из немногих уцелевших бойцов восстания в гетто. Он не выдержал трескотни о патриотизме.

«Несколько лет назад я был в Варшаве с группой нашей молодежи из Израиля. По дороге в Аушлагплац экскурсовод сказал: «Это путь героев». Я закричал ему: `Каких героев?! О чем ты говоришь? Мы что, победили? Разве я мог защитить своих родителей в гетто? И разве я мог защитить хоть кого–нибудь?…Еще одна такая победа и еврейский народ перестанет существовать. Все мы!».(1)