Замечания о нравственной философии Владимира Сергеевича Соловьева

Соединение мужчины и женщины не бывает совершенным. Оно лишь усугубляет несовершенство обоих. Есть два пути устранения дисгармонии, обусловленной ограниченностью природного облика: иллюзорный - посредством соединения в мире, и истинный, основанный на разочаровании в возможности гармонии в ряду явлений. Первый - акт в горизонтали, всегда временный, вслед за мгновенным облегчением делающий дисгармонию хуже. Второй - движение в вертикали - к освобождению личности от всяких форм, соответственно, и от половых характеристик. Совершенство лежит за пределами всяких жен, мужей, вообще множественного мира. Там все "я" - одно, и нет "ты", "он", "она". Истинное единство не требуется создавать. Оно есть, и чтоб к нему присоединиться, надо очиститься от движущихся оболочек.

25.

"Достигнутое идеальное состояние человечества, или Царство Божие как осуществленное, очевидно, несовместимо с государством, но оно несовместимо и с жалостью. Когда все снова будет "добро зело", тогда кого же можно будет жалеть?"

Царство Божие не образуется в результате достижения человечеством идеального состояния. Оно вечно изначально существует за его пределами и с ним несовместимо. Человечество - промежуточный этап на пути личности в Царство Божье - развивается, но не приближается к совершенству (факт построения небоскребов не увеличивает близость к солнцу), так как не содержит окончательной цели, а всегда является средством. Вертикальное движение происходит не вовне (посредством исторических изменений земной общественной жизни), а внутри каждого по мере его духовного роста. Исторические процессы - горизонталь, и хотя вертикальным сдвигам часто предшествует горизонтальный разбег, собственно это движение на вертикаль не проецируется. Улучшение внешнего общего лишь оттачивает инструмент для личного внутреннего подвига, при этом само общее относительно Царства Божьего остается на месте.

26.

"Государство даже в самых нормальных своих проявлениях неизбежно бывает безжалостно. Жалея мирных людей, которых оно защищает от хищных насильников, оно с этими должно поступать безжалостно. Такая односторонняя жалость не соответствует нравственному идеалу. ...но ...государство ...никак не есть выражение достигнутого нравственного идеала, а только одна из главных организаций, необходимых для достижения этого идеала."

Неокончательность и промежуточность относительно высшего идеала миссии государства - вне сомнений. Однако, вывод такой надо делать, исходя не из внешнего общего результата, а из внутреннего индивидуального принципа действия. Государство серединно не потому, что не в состоянии "жалеть" всех. Оно способно только не допускать проявления грубых форм греха, но не может окончательно его ликвидировать. Последнее путем внешнего ограничения не достигается, а требует внутреннего сознательного выбора и личных волевых усилий. Влиять на это - дело церкви.

27.

"Как церковь есть собирательно-организованное благочестие, так государство есть собирательно организованная жалость."

Государство и церковь - средства для достижения единой цели, инструменты одного и того же дела - внутреннего совершенствования человека первое - начальный, вторая - завершающий. Жалость же - психологическое, то есть более грубое выражение того, что рассудком осознается как необходимость очищения от грехов. Если абсолютный бессознательный фактор при проникновении в проявленное сознание побеждает загрязненный, то в умственном и эмоциональном слоях образуются указанные две формы, жестко нанизанные на стержень родившего их фактора. Жалостью его действие исчерпывается только у людей со слабым мировоззрением, живущих чувствами, у которых рассудочные выводы вообще мало влияют на линию поведения. Эмоциональное добро без разума не имеет твердой опоры и серьезной перспективы. Чтобы превратить его из простого факта, не известно чем чреватого, в залог и отправную точку духовного прогресса, надо в высшем проявленном у человека слое сознания создать установку, психологической жалости соответствующую. Поход снизу вверх может утверждать в мировоззрении как стремление к внутреннему совершенствованию, так и желание ликвидировать внешний источник жалости - осчастливить мир. Второе - опасное заблуждение, приводящее к выводу о необходимости построения совершенной общественной организации, где нет места страданию, то есть Царства Божьего на земле. А раз окончательная цель - гармония и совершенство - способна в рамках земной жизни быть достигнута, личность следует отождествить с человеческим обликом, чем заложить основу безбожия. Последнее, будучи последовательным и доведенным до конца, отрицает жалость. Из добрых эмоций часто вытекают сатанинские мысли. Чтобы этого избежать, к разуму надо идти сверху вниз - от абсолютного бессознательного формирующего фактора, прислушиваться к глубинам своего сознания, бесстрастно находя корень истины. Жалость должна быть не основой, а лишь одним из продуктов духовного роста, результатом предшествующего ей главного труда - обращения света искры божьей из интуиции в мировоззрение.

28.