Заметки на полях книги «Есть ли будущее у капитализма?»

Но окончательно я остановился на этом названии только потому, что вспомнил одно место из книжки Валерия Алексеевича Босенко «Диалектика мстит за пренебрежение к ней», где автор тоже сравнивает социализм с мальчиком-подростком. Когда начал искать цитату, выяснилось, что Босенко и горьковского мальчика из «Жизни Клима Самгина там вспоминает, и получилось, что я просто использую уже готовую аналогию, просто забыл, откуда я ее взял. Но это обстоятельство только укрепило меня в моем решении.

Конечно, ждать от Георгия Дерлугьяна такого же трепетного отношения к советскому социализму, как у Валерия Алексеевича Босенко, было бы напрасно. Ведь для Георгия Дерлугьяна советский социализм - это во всех отношениях «чужой мальчик». Не только потому, что Дерлугьян - американский профессор, хоть и родившийся и получивший образование в СССР, но еще и потому, что предметом книги «Есть ли будущее у капитализма?» является отнюдь не советский социализм, а современный капитализм.

Советский же социализм интересует Георгия Дерлугьяна только по следующим причинам.

Первую из них Дерлугьян формулирует так:

«Некапиталистические альтернативы сегодня у большинства людей вызывают образы коммунистических государств вместе с чередой однообразных многоэтажек и дымящих труб металлургических гигантов, очередями и хроническим товарным дефицитом, тягостными партсобраниями, массовыми парадами, культом личности и репрессиями».[8-2]

Причина вторая состоит в том, что «крах советского блока стал восприниматься задним числом как нечто самоочевидное в силу его врожденной порочности и потому в особых объяснениях не нуждающееся»[8-3],в то время как «в 1950-1960-е годы в мире преобладало восхищение либо страх перед колоссальной военной мощью, экономическими и научными достижениями СССР»[8-4] и его «исторические успехи не отрицались даже антикоммунистами».

Взятые каждая сама по себе эти причины выглядят не слишком убедительно, но если их соединить, то получается достаточно логично - советский коммунизм, который воспринимается как реальная альтернатива капитализму, на самом деле не совсем таков, «каким его малюют». Поэтому разбирая будущее капитализма, обязательно надо посмотреть, каким на самом деле был строй, рассматриваемый в качестве его альтернативы.

Несколько разочаровывает, правда, что Дерлугьян ограничивается тем, что просто сталкивает два противоположных представления западных обывателей о Советском Союзе. Нет, конечно же, такое столкновение противоположных взглядов на один и тот же предмет - необходимое условие его понимания. Разочаровывает не сам этот прием, а то, что он не проведен последовательно до конца и вообще применяется достаточно неаккуратно. При ближайшем рассмотрении этих два представления оказываются не столько противоположными представлениями об одном и том же предмете, сколько представлениями о разных периодах существования Советского Союза - когда социализм активно развивался (тогда заводские трубы и многоэтажки были символом успеха) и когда развитие начало пробуксовывать и то, что было символом успеха, вдруг стало представляться сплошной проблемой. Притом не только западному обывателю, но и обывателю советскому.

Прежде, чем сталкивать между собой эти две противоположные точки зрения на СССР, следовало бы отметить, что их противоположность обусловлена не столько разностью позиций тех, кто их разделяет, сколько тем, что это точки зрения на разные эпохи в становлении СССР.

Не говоря уж о том, что вполне логично было бы предложить западному обывателю «на себя оборотиться», и он сразу увидел бы, что на самом деле СССР отличается не наличием у него каких-то особенных проблем, а только способом их разрешения, и далеко не всегда Запад решал аналогичные советским проблемы лучше.