Замок воина. Древняя вотчина русских богов

А вот своё название – соколиная, башня не оправдала. Соколов здесь не держали. Для них было построено отдельное помещение. А в соколиную башню птиц заносили только по особым, торжественным случаям. Шариде, находясь в это время в своём убежище, под самой крышей, конечно же, слышала хлопанье крыльев этих стремительных птиц где-то внизу. Там, где она обычно танцует свой танец дервиша, и её танура, вращаясь по кругу, уносит сознание в далёкое прошлое такого необыкновенного и странного Крыма.

Часть V Замок воина

1

Есть у строителей такой приём – возводить жилые дома и вообще строения из того строительного материала, из которого состоит прилегающий ландшафт. Этот такой естественный способ строительства был выгоден во всех отношениях. Во-первых, не требовалось возить издалека стройматериалы, и во-вторых, местный материал абсолютно соответствовал окружающему природному фону, или, как говорят, – энергетически они был идентичны. Таким вот образом достигалась определённая гармония между рукотворным сооружением и окружающим его природным ландшафтом. Не возникало естественного отчуждения от вторжения человеческой цивилизации в заповедные пределы природы. И люди, живущие в таких жилищах, чувствовали себя вполне комфортно.

Наверное, строители охотничьего замка князя Юсупова руководствовались аналогичными соображениями, когда старались использовать в новом строении то, что прежде являлось частью естественного ландшафта. Только в нашем случае речь идет не о природных материалах, а о той духовной силе, что покоится в этой земле и поныне. Так они хотели высвободить древний потенциал для будущего, который, как они думали, станет его неотделимой и гармоничной частью, естественным продолжением некогда прерванного исторического пути развития.

Ярчайшим примером этого служит Соколиная башня «караван-сарая», которая и местонахождением своим (под лемехом – инструментом, принадлежащим царю-воеводе) и названием (сокол – знак-тотем Даждьбога) отождествлена с древней эпохой. И вместе с тем является проявленным символом дня настоящего.

Другим примером такой духовной эстафеты из прошлого в будущее, конечно же, является сам замок князя Юсупова, который язык не поворачивается назвать «домом охотника». Основная доминанта этого особняка – башня. Её сейчас называют «смотровой», ибо в верхней части у неё предусмотрена специальная смотровая площадка. На самом же деле, задача у башни иная. С одной стороны, она является объединяющим элементом сложного трёхсочленённого корпуса замка. С другой – является символом непроявленной значимости покоящихся под ней тайн.

Мы видим, глядя на башню, лишь внешнее в архитектурном плане завершенное сооружение. А то, что скрыто под башней, в глубинах земли – скрыто от людских глаз, – более значимо. Под смотровой башней находится святилище Наврус и усыпальница Даждьбога – царя-воеводы, хранителя Новой Руси и здешних земель.

Если внимательно присмотреться к самой конструкции замка охотника, то, несмотря на его кажущуюся асимметричность и дисгармоничность, явно просматривается одна конструктивная тенденция. Замок имеет три придела, то есть три направленных в разные стороны части. А соединяются они, как бы наползая друг на друга там, где к небу вздымается башня.

Чтобы никто не сомневался, что замок состоит именно из трёх частей, на его крыше, как бы подтверждая триединоначалие его, установлены три миниатюрных минарета. Они спокойненько пережили все исторические и природные катаклизмы и красуются на своих законных местах и в наши дни.

Помня о том, что изначально было три брата-царя, которые владели всеми этими землями, а изначально у них был отец, окормлявший эти земли единолично, нетрудно в вышеописанных нами конструктивных особенностях замка рассмотреть данный исторический срез. При этом башня будет олицетворять отца, и её разумно называть «отчьей», а три придела замка – трёх его сыновей (царей-братьев). Так что конструкция охотничьего замка одновременно и сложна, и до гениальности проста.

Говоря о самом строительстве, вернее, о его начальном этапе, надо упомянуть о таких достаточно привычных при возведении зданий ритуалах, как закладка и освящение закладного камня, а также духовное укрепление углов дома с помощью монет, которые замуровываются в бетон или кладку.

Как мы уже знаем, по углам замка были заложены серебряные диски, которые были найдены в кувшине, спрятанном в святилище Наврус возле усыпальницы царя-воина Даждьбога. Углов у замка много, так что и закладных мест пришлось делать достаточно, что только укрепляло саму конструкцию, сделав строение незыблемым.