113. Один знаменитый человек (Сократ) утверждал: «Я знаю, что ничего не знаю». Другой не менее знаменитый человек (Д. И. Менделеев) возразил ему: «Древнегреческий мудрец говорил: я знаю, что я ничего не знаю. — Да он и не знал, а мы знаем…» («Основы химии»)
114
А. Правда хорошо, а счастье лучше.
Б. Платон мне друг, но истина дороже.
115.
1) «Реальные факты менее интересны, чем фантазии и заблуждения» (из телевизионной рекламы 1998–1999 гг.)
2) «Наука удивительнее мифов» (из научно-познавательного фильма «Загадки природы» Би-би-си, 2005 г.).
116. Существуют пять состояний знания и незнания:
1) когда мы знаем, что знаем
2) когда мы знаем, что не знаем
3) когда мы не знаем, что знаем
4) когда мы не знаем, что не знаем
5) когда мы не знаем, но думаем, что знаем (когда незнание выдается за знание).
117.
118.
119. Что есть истина? —
120.
А. Всё познается в сравнении.
Б. Сравнение всегда хромает. (Януш Корчак, известный педагог, говорил еще более резко: «Отбросим сравнения, они вводят в заблуждение»).
121.
А. «…во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь» (библейский проповедник Экклезиаст).
Б. «Знание — сила» (Ф. Бэкон) (сравн. подобное: «знать больше сегодня — значит быть более сильным завтра» — Э. Теллер).
122.
А. Меньше знаешь — лучше спишь.
Б. Не зная броду — не суйся в воду.
Эти поговорки говорят об одном — о знании, но почему они по-разному оценивают значение знания в жизни человека?
—
123. Одни считают интуицию высшей формой познания, другие — атавизмом, доставшимся нам от животных.
124.
Абстрактной истины нет, истина всегда конкретна.
125. В чем сущность дилеммы «сциентизм — антисциентизм», возможно ли ее решение? *
126. А. Эйнштейн утверждал: «Лишь теория решает, что мы ухитряемся наблюдать!». Примерно о том же говорил И. П. Павлов: «Если не имеешь в голове идей, то не увидишь фактов».
—
127.
А.: «…художественные произведения должны создаваться не для изучения и не для цеховых ученых, а они… должны быть понятны и служить предметом наслаждения непосредственно сами по себе. Ибо искусство существует не для небольшого замкнутого круга, не для немногочисленных очень образованных людей, а в целом для всего народа.» (Гегель. Соч. Т. XII. С. 280) [Сравн.: «Искусство принадлежит народу» (В. И. Ленин)]
Б.: «Глубоко ложен принцип „искусство для всех“. В нем выявляется ложная демократизация. „Искусство для всех“ вовсе не подразумевает необходимой ясности и простоты, это было бы прекрасно, — нет, в нем есть гибельное требование об урезке роста мастера в уровень современными ему невежеством и дурным вкусом, требование „общедоступности“, азбучности и полезности. Искусство никогда не обращается к толпе, к массе, оно говорит отдельному человеку, в глубоких и скрытых тайниках его души.
Искусство должно быть „для каждого“, но отнюдь не для всех. Только тогда оно сохранит отношение индивидуальности к индивидуальности, которое и составляет смысл искусства, в отличие от других ремесел, обслуживающих вкусы и потребности множеств.» (М. Волошин. Заметки 1917 года)
128. Древние философы выдвинули девиз «Подвергай всё сомнению».
129.
А. «Наука удивительнее мифов». Из научно-познавательного фильма «Загадки природы».
Б. «Реальные факты менее интересны, чем фантазии и заблуждения». Из телевизионной рекламы (телеканал ОРТ, 1999 г.).